北极的人们

适应当地环境

森林、苔原和海岸这三大环境区域转换在这两者之间，确定环极地区人民的生活方式所适应的条件范围。这些情况在北方都是惊人的一致北美与这种一致性相匹配的是文化上的显著相似性适应整个极地地区。宽泛地说，可以对这些进行分类适应分为四种。第一种是完全局限在森林中，并基于对其公平的开发多样化的陆生动物、鸟类和鱼类资源。当地群体往往规模较小，分布广泛，每个人都在一个固定的中心位置周围开拓一片领土。第二种适应跨越了森林和苔原之间的过渡。它的特点是全年严重依赖成群的驯鹿或北美驯鹿，它们每年春天从森林迁移到苔原，秋天从苔原返回森林，与之相匹配的是相关人类群体的漫长的游牧运动——无论是猎人(如北美)，他们的目标是在迁徙中拦截牛群，还是牧民(如欧亚大陆)，他们在森林里连续与他们的联系。第三种适应，在因纽特人群体，包括在冬季和春季在海岸上狩猎海洋哺乳动物和夏季和秋季在内陆苔原上狩猎驯鹿和钓鱼之间的反向季节性运动。第四，典型的文化北太平洋海岸的一种独特的海洋适应。人们全年居住在相对较大的沿海定居点，夏天从船上和冬天从冰面上猎取丰富的海洋哺乳动物资源。

北极东部和西部文化的鉴别

在北美北部，森林和森林-冻土带的生存方式只适用于印第安人(第一民族)人，而沿海和沿海苔原适应独家北太平洋岛屿的因纽特人和乌南甘人(阿留申人)的保护区。因此，美洲土著文化基本上与森林联系在一起，而因纽特人和乌南加克斯人的文化则完全独立于森林之外，而是与海岸联系在一起。按照惯例，这种对比被用来区分亚北极地区的民族和北极地区的民族。因此，在这篇文章中，在北美北部的土著民族中，只有因纽特人和乌南甘人被认为是北极人，而美洲土著群体在这篇文章中被单独处理美国亚北极人．然而，这种划分不适用于欧亚大陆北部的土著人民。除了西伯利亚Yupiit(尤皮克族)，也许还有一些沿海地区楚科奇而且Koryak居住的东北角西伯利亚在美国，欧亚大陆上没有专门的北极民族。在美洲亚北极地区的美洲原住民中，森林和森林-苔原的适应性占主导地位。因此，有必要把欧亚北极和亚北极作为一个整体来看待文化区域．此外，应当指出，这一地区的南部界限更多地是根据适应环境的考虑而不是根据文化本身。一些欧亚民族分布在针叶林和南方草原之间的过渡地区。在这种情况下，这里只考虑这些民族居住在森林中的群体。

除了北极和亚北极之间缺乏与环境划分相对应的文化划分外，旧大陆的北部与新大陆的北部在两个主要方面有区别。首先在于驯化驯鹿这是殖民史和欧洲接触史上的第二次。家养驯鹿无处不在的整个北极和亚北极欧亚大陆(太平洋海岸除外)，而北美驯鹿——实际上与欧亚野生驯鹿一模一样——从未被驯化。作为一种家养动物，驯鹿是不寻常的，因为它没有从自然分布区域移走，也没有偏离野生形态。最初在森林狩猎文化中使用，采用它的最终结果是在森林-苔原过渡的民族中出现，从拉普兰(Sápmi)白令海峡的一种独特形式田园主义．这也导致了大部分地区的野生驯鹿的消失，因为野生动物在争夺牧场的竞争中失败了。在没有家养鹿的情况下，美洲大陆从未自发地发展出一种同等形式的畜牧业。19世纪末，人们尝试将驯鹿放牧引入阿拉斯加他们使用进口的鹿和牧民，但他们的失败是出了名的失败。

至于定居和接触的历史，最明显的区别是，俄罗斯对西伯利亚的探索实际上是在苏联解体的时候完成的欧洲的探索北美北部的战争才刚刚开始尽管这两次探险运动都以毛皮贸易为主导，尽管它对土著人的影响非常相似社区在两个大陆上，前者属于贸易的早期历史，后者属于贸易的后期阶段。在欧洲的亚北极地区，这种对比更加明显，因为那里的土著居民之间有一段接触的历史萨米(拉普人)，以及芬兰和斯堪的纳维亚的定居者，可以追溯到近2000年前，这是土著文化传统的一部分。就芬兰人和萨米人而言，甚至他们各自的语言都是密切相关的。这种持续接触的情况与北美北极地区欧洲美洲人和因纽特人之间的相遇相去甚远，在那次相遇中，来自不同文化世界的代表聚集在一起，直到那时，这些文化世界都有各自的历史，而且完全不知道彼此的存在。

与周边民族国家的关系

然而，两大洲接触历史的最终结果是，土著群体不仅了解了他们的殖民者的世界，而且也了解了彼此。例如，萨米人第一次知道因纽特人的存在，反之亦然，并意识到作为各自土地上的土著居民，他们有共同的问题、利益和利益愿望．这种相互认识在国际层面上以“第四世界，“团结所有这样的土著少数民族包围着在现代民族国家的边界内。虽然这一概念意在全球应用，但它的力量首先在北方和西北地区的人民身上得到了体现欧洲和北美，他们现在都发现自己是西方自由主义的公民民主国家同时也是这些国家发展起来的福利资本主义制度的受益者和受害者二战期间．

这就指向了其中的一个主要问题标准现代世界对环极地区土著人民的分裂——即人为地强加东西方之间的地缘政治划分。萨米人，作为北欧国家的公民，比起西伯利亚的土著少数民族，他们与北美的同类更接近。因为后者的近代历史几十年来一直被纳入苏联的整体政治和行政框架。然而，无论在东方还是西方，传统上由土著民族占据的土地上都蕴藏着对苏联工业增长和繁荣至关重要的原材料和能源储备包括对各国的战略防御也具有至关重要的意义。这给北方带来了资金和就业机会，同时也带来了大规模先进技术。但这些工作基本上都被填补了，技术也不是由土著居民，而是由熟练的移民劳动力来操作的。土著人民已成为社会和经济上的被边缘化的在他们自己的家园。

然而，如果认为北极圈北部土著人民的生活和生计方式注定要成为过去，那就错了，因为土著人民放弃了他们打猎、诱捕、捕鱼和放牧的“传统”职业，而采用了“现代”的方式。虽然北方土著居民确实很快就接受了现代技术和消费硬件的某些元素，从雪地摩托到收音机和电视，但这是因为它们与更传统的物品一起使用，在冬季更有实际意义上下文日常生活。而且，尽管这些物品和其他物品的购买必然使它们越来越多地参与货币经济的运作，但这种参与代表着一种维持而不是放弃一种有价值的生计形式的尝试。人们没有被迫在传统和现代的道路之间做出全有或全无的选择。这种新旧事物的创造性融合远非证明一种过渡的迷失方向的状态，仿佛是悬浮在两个世界和两个时代之间，而是表明，对北方人民来说，生活是一种持续的关切。这只是因为西方倾向于将土著文化等同于排他性依从性按照传统，它们似乎总是处于消失的边缘。

然而，在21世纪之交，对北极人民传统文化的威胁不仅仅是采用现代方法和机械。随着北方地区被越来越多的勘探化石燃料的存在，作为的影响气候变化开始改变地貌，游牧生活方式本身就开始在字面上，以及比喻上，失去了优势。