奥斯曼帝国波斯尼亚

波斯尼亚很快就被吞并了奥斯曼帝国并被划分为军事管理区或sanjaks(源自土耳其语)sancak，意思是“横幅”)。在1580年的一个广阔的地区包括现代波斯尼亚和一些周边地区克罗地亚塞尔维亚被赋予了一个国家的完全地位eyalet,或组成帝国的一个省。在奥斯曼帝国时期的其余时间里，波斯尼亚作为一个独特的实体享有这种地位。波斯尼亚eyalet是由一个维齐尔并由下级管理帕夏还有当地的法官。土地是按照奥斯曼帝国分配的封建制度的持有者timar(房地产)必须报告军事任务，带来和支持其他士兵。广泛的税是强制性的，包括harač，毕业人头税在非穆斯林。同时还介绍了臭名昭著的系统叫devşirme根据该规定，10岁及以上的基督徒男孩被带走，在帝国行政部门和军队接受训练亲信军团，精锐部队。在所有这些方面，波斯尼亚的情况与欧洲其他被征服地区的情况相似欧洲．

然而，在一个关键的方面，波斯尼亚不同于其他巴尔干国家(除了后来，阿尔巴尼亚):很大一部分本地人口皈依了基督教伊斯兰教．这是一个渐进的过程;穆斯林花了一百多年才成为绝对多数。没有质量转换一开始，也没有大规模的穆斯林移民安纳托利亚．波斯尼亚如此庞大的穆斯林人口增长的根本原因可能在于波斯尼亚国家早期的宗教历史。而邻近的塞尔维亚虽然受益于强大的、有领土组织的国家教会，但波斯尼亚的教会和伊斯兰教在大部分地区都存在竞争罗马天主教会这两所学校都是在修道院里开办的。在黑塞哥维那，第三个教会——塞尔维亚东正教也参与了竞争。基督教因此，波斯尼亚在结构上比欧洲几乎任何其他地区都要薄弱巴尔干半岛．他们的动机倾向于波斯尼亚人接受伊斯兰教的部分原因是经济上的:波斯尼亚的繁荣城市萨拉热窝而且莫斯塔尔也主要是穆斯林，如果不皈依伊斯兰教，就不可能在那里过上完整的公民生活。其他动机包括穆斯林享有的特权法律地位，可能还有避免对非穆斯林征收人头税的愿望，尽管与基督徒不同，穆斯林既要缴纳布施税，也要缴纳将军的义务服兵役．但传统观点认为，波斯尼亚贵族集体皈依伊斯兰教是为了保住他们的财产，这在很大程度上已被现代历史学家推翻。

波斯尼亚与奥斯曼帝国巴尔干半岛其他地区的另一个不同之处在于，在奥斯曼帝国时期的大部分时间里，波斯尼亚是一个边境省份，面对着帝国一些最重要的敌人奥地利，匈牙利,威尼斯．为了填补波斯尼亚北部和西部人口稀少的地区，奥斯曼人鼓励大量来自塞尔维亚和黑塞哥维那的具有军事技能的吃苦耐劳的定居者移民。这些定居者中有些人是瓦拉几人他们是前斯拉夫时期的巴尔干人收购了一种拉丁语言，专门从事牲畜饲养、马匹饲养、长途贸易和格斗。大多数人都是塞尔维亚东正教会．在奥斯曼帝国征服之前，该教会在黑塞哥维那以外的波斯尼亚土地和德里纳河谷东部地带的成员很少。在1463年之前，波斯尼亚中部、北部或西部没有任何东正教教堂建筑的确切证据。然而，在16世纪，在波斯尼亚的这些地区建造了几座东正教修道院，显然是为了服务于新定居的东正教人口。

在整个奥斯曼帝国时期，几乎每隔两代人就会发生一次影响波斯尼亚的重大战争。波斯尼亚是一个重要的招募基地苏莱曼我拿破仑征服匈牙利的战役(1520-33年)。1566年，在他最后的匈牙利战役中，波斯尼亚边境发生了战争。大规模的哈普斯堡皇室1593年至1606年的土耳其-奥斯曼冲突是由Bihać波斯尼亚西北部地区。这场战争使波斯尼亚财政枯竭，军事枯竭。威尼斯-奥斯曼战争始于17世纪40年代，一直持续到1669年，在波斯尼亚西部的部分地区发生了激烈的战斗和破坏。在1683-99年的哈布斯堡-奥斯曼战争中，奥地利重新征服了奥斯曼帝国的匈牙利和斯拉沃尼亚导致大量穆斯林难民涌入美国(主要是美国)转换斯拉夫人)进入波斯尼亚。1697年，一个小的奥地利王子麾下的军队萨伏伊的尤金进军波斯尼亚腹地，烧毁萨拉热窝，然后带着成千上万信奉罗马天主教的波斯尼亚人匆忙返回奥地利领土。在第二次大战(1714-18)中，奥地利与威尼斯联合作战《帕萨罗维茨条约》1718年由威尼斯人统治达尔马提亚允许其领土向内陆扩张，从那时起就形成了波斯尼亚西南边界的一部分。奥地利在1736年再次入侵波斯尼亚，但被当地军队击退。在随后的和平解决方案(贝尔格莱德条约(1739年)，奥地利放弃了对地中海以南领土的要求萨瓦河河．这一定居点形成了现代波斯尼亚北部边界的基础。奥地利在1788年再次入侵波斯尼亚后占领了更多的领土，但在1791年的和平解决中放弃了它的收益。

长期的战斗削弱了波斯尼亚。战争使增加税收成为必要，引起了税收反抗。强制征兵和频繁的瘟疫流行导致了穆斯林人口的相对减少，他们为奥斯曼帝国的战役贡献了人力，可能在城市中遭受了不成比例的瘟疫影响。在18世纪，基督教人口增长迅猛;到世纪末，穆斯林可能不再占多数。战争的社会后果还包括土地保有制度的改变:旧的封建制度日益改变timar地产被转换成一种私人地产，称为ciftlik，以回应帝国国库需要现金，而不是老式的封建服务。在这些土地上，农民的工作条件通常要苛刻得多，而且这些农民越来越倾向于成为基督徒，因为穆斯林农民能够自己获得小土地。

然而，奥斯曼波斯尼亚并没有永远陷入苦难之中。在游客的描述中，萨拉热窝被描绘成巴尔干半岛的奇迹之一，有喷泉、桥梁、学校、图书馆和清真寺。在佛瓦和巴尼亚卢卡．(其中许多建筑在1992年至1993年期间被塞族部队有系统地拆除。)大量的诗歌、哲学和神学著作被写成。萨拉热窝和莫斯塔尔这样的城市城市文化蓬勃发展，享有很大程度的自治在民选官员的领导下。1690年代战争迫使波斯尼亚大臣搬出萨拉热窝后，他们发现几乎不可能返回，而是居住在特拉夫尼克镇，行使的权力有限。真正的地方权力越来越多地转移到一种世袭官员的手中(波斯尼亚特有的)eyalet)，即kapetan．

这些强大的地方机构的存在意味着波斯尼亚有充分的准备来抵制奥斯曼苏丹在19世纪初开始发布的改革措施。当苏丹马哈茂德二世1826年改革军队，废除了亲信然而，这项改革遭到了波斯尼亚当地禁卫军的强烈抵制。奥斯曼帝国当局在1827年和1828年对禁卫军的据点萨拉热窝发动了惩罚性的战役。1831年有魅力的年轻的kapetan被称为侯赛因夺取了波斯尼亚的政权，将大臣囚禁在特拉夫尼克。侯赛因带着25000人的军队进入科索沃与奥斯曼帝国大臣谈判，要求波斯尼亚获得地方自治，并结束那里的改革进程。但是这位大臣在侯赛因和首领之间挑起了一场竞争kapetan黑塞哥维那,阿里-阿加·里兹万贝戈维奇，次年奥斯曼大军进入波斯尼亚，侯赛因的支持逐渐消失。里兹万贝戈维奇得到的回报是，黑塞哥维那脱离了波斯尼亚eyalet作为他统治下的一块独特领土。苏丹宣布进一步改革Abdulmecid我其中包括赋予基督教臣民新的权利，建立新的征兵基础，以及结束令人痛恨的税收耕作制度，这些都遭到了强大的波斯尼亚地主的抵制或忽视。

在奥斯曼帝国统治的最后几十年里，塞尔维亚崛起为一个半自治的基督教省，穆斯林被暴力驱逐，使波斯尼亚穆斯林感到更加孤立和无助脆弱的．外国势力(尤其是奥地利和俄罗斯)作为巴尔干地区基督徒利益的“保护者”的作用越来越大，这也引起了波斯尼亚人的怀疑。波斯尼亚的地主们，觉得他们不能再信任君士坦丁堡的奥斯曼帝国当局(现在)伊斯坦布尔)以维持他们的权力，经常转而对他们的基督教臣民采取更严厉的镇压措施。

然而，两位波斯尼亚总督成功地迫使苏丹进行了一些改革，并遏制了当地的抵抗。首先，在1850-51年镇压了一次主要的叛乱，并撤销了黑塞哥维那的独立地位。第二个,Topal osman - pasa在1865年引入了一种新的征兵方法，并在1866年引入了一种全新的行政系统，将波斯尼亚划分为七个sanjak，并建立了一个协商大会。他还修建了学校、道路和一家公立医院，并允许这两位基督徒社区建造他们自己的新学校和教堂。然而，对波斯尼亚农民日益增长的税收要求重新激起了当地的反抗。

1875年，在黑塞哥维那的内维辛杰地区，基督教农民开始反抗国家收税员。动乱很快蔓延到波斯尼亚的其他地区，新的波斯尼亚总督和当地地主都使用了镇压力量，他们使用自己的非正规部队。这次叛乱在塞尔维亚引起了广泛的同情黑山共和国1876年，土耳其向奥斯曼帝国宣战。俄罗斯第二年代表他们参加了战争。后Serbo-Turkish战争结束于1878年，欧洲的其他列强介入了柏林会议以抗衡俄罗斯在巴尔干地区的新影响力。大会决定波斯尼亚和黑塞哥维那在名义上仍属于土耳其主权将被占领和统治奥匈帝国．1878年，奥匈帝国军队克服了波斯尼亚当地军队的顽强抵抗，控制了波斯尼亚。他们还占领了邻近的桑贾克诺维Pazar(现在在塞尔维亚)，它曾是奥斯曼帝国晚期的七个波斯尼亚桑贾克之一。