中国佛教

中国的发言人佛教在早期蒙古统治者来自Chan (禅)组别(a)纪律专注于冥想)。然而，他们的高智商和精致的唯美主义并没有吸引蒙古人，蒙古人更感兴趣的是魔法实践的混合模糊的形而上学，以及令人印象深刻的象征意义视觉艺术的藏传佛教．忽必烈任命一位年轻的藏文喇嘛尊称为“Phags-pa作为帝国训导(dishi）;法格斯巴成为了包括中国在内的所有蒙古领土上的佛教领袖。1264年成立了一个专门的政府机构来处理佛教问题，作为帝国训导员的一种局;它不仅负责佛教事务，而且还负责西藏事务西藏在中国的管辖范围之外，蒙古人从未在西藏建立驻军。西藏的政治家们因此成功地赢得了蒙古宫廷的支持，并保持了不仅仅是名义上的独立。

宋朝征服中国后，在中国南方建立了一个专门监管佛教的机构，由另一位藏族喇嘛控制。因此，佛教有两个监督机构，一个在大都，一个在中国北方和西藏临安中国南方。南方办事处因其残忍和贪婪的程序引起了中国佛教徒和广大民众的极大不满，财产掠夺，敲诈民众。在整个元代，针对该公司的投诉仍在继续傲慢的西藏喇嘛的行为。(在末代皇帝统治下，Togon-temur西藏神职人员向朝廷介绍性要求性交的仪式神圣的女性——这种做法在印度和西藏并不陌生文化但中国精英阶层对此感到震惊。)

虽然佛教在中国的少数统治者中取得了胜利，但它是一种外国的佛教，而不是中国的佛教。佛教的民族变体，特别是禅宗，继续存在，中国南方的寺庙有时成为传统文明的岛屿，僧侣和佛教徒都在那里培养诗歌，绘画，所有的知识虽然这是中国文人阶级的消遣，但从整体上看，中国佛教在元朝帝国的一般条件下受到了影响。免税和corvée吸引了许多纯粹出于功利原因的修道生活;社会越是分裂，就有越多的人躲在修道院的墙后寻求庇护。大约1300年，中国各地的僧侣人数估计有50万，在蒙古统治的最后几十年里，这一数字肯定还在增长。僧侣在元朝最终屈服的叛乱中发挥了重要作用;还有，第一个明皇帝曾经当过一段时间的和尚。

外国宗教

藏传佛教和其他传入的宗教一样，始终置身于中国文明之外。有一定数量的穆斯林来到中国，全部来自古代中东或从中亚．突厥Öngüt部落主要是基督教教派基督徒。许多墓碑上都有双语突厥语和汉语的铭文被保存下来，但这些信徒似乎都不是中国人;大约在1300年进行的人口普查镇江(在今天的江苏省)列出了景教派与外国民族。在中国，景教派基督徒的数量是如此之多，以至于1289年在大都成立了一个专门监督他们的机构。摩尼教这种病是在清朝时期传入中国的唐作为一个有组织的宗教，在元朝灭亡了，但一些摩尼教社区可能被弥赛亚佛教教派吸收，比如白莲这是一个在中国下层阶级中吸引了许多追随者的团体。

儒家思想

儒教被蒙古人视为中国的宗教，在他们的统治下，儒教的命运好坏参半。教会的教义理学学院的朱熹从宋朝传入蒙古宫廷中在12世纪30年代末，但仅限于有限的圈子在那里和中国北方。儒生享有所有宗教神职人员享有的福利，但他们在文学界受到了强烈的打击考试在蒙古人征服后就停止了。几个世纪以来，以儒家典籍为基础的科举考试一直是选拔官员以及他们在国家和社会中的特权地位的基础。忽必烈继位后，在刘秉忠等中国顾问和这位伟大的儒家大师的努力下，儒家思想在蒙古宫廷得到了更加亲切的接待徐亨．在他们的管理政府和教育出现了一定程度的儒家化。有一段时间，中国的仪式是在王朝时期的寺庙里举行的。taimiao)，建于1263年的中都。国家的祭品被提供给孔子他鼓励学生学习古典文学。然而，宫廷里的许多仪式要么是藏传佛教的，要么是从蒙古游牧时代继承下来的。皇帝Buyantu蒙太祖是汉化程度最高的蒙古统治者之一，他在1313年重新引入了考试制度，但考试的效果如何仍是一个疑问。他们当然不能保证仕途，就像宋朝时期的人一样，在某种程度上，也像宋朝时期的人一样金做了。

元朝于1313年引入，为蒙古人、其他外国人(semuren)及中文;此外，要求也有所不同:中国人必须表现出对课程的完全掌握，而蒙古人和其他外国人只需给a平庸的的性能。这种不平等甚至在被国家学院录取的候选人(国子监)．第一次考试是在1315年皇帝在场的情况下举行的，有300人被授予博士头衔(进士)， 75人是蒙古人，75人是其他外国人，75人是北方人(hanren)， 75个来自中国南方;他们都获得了官方职位官僚主义蒙古人职位高，中国人职位低。权力的位置层次结构留在蒙古人和其他外国人手中

在布扬图的统治下，对新儒家学派的解释和评论第一次成为强制性的。这巩固了新儒家思想意识形态不仅在希望通过考试的中国文人中，而且在后代中。因此，从14世纪到19世纪，中国的儒家正统思想在很大程度上是建立在元朝时期的基础之上的。尽管如此，元朝时期的古典学术并没有产生一部杰出的作品，而是在不利的政治和学术环境下苦苦挣扎。为了维护他们神圣的传统，儒家学者满足于阐释宋朝哲学家的学说，寻求协调不同的哲学问题和观点，而不是探索新的视野。