货币中国的

铜硬币在使用明代。纸币被用于各种各样的支付和政府拨款,但它总是不可兑换的,因此,灾难性亏损。将事实上已经完全没有价值,除非是某些类型的税收支付的规定。的交换珍贵的金属被禁止在明朝时代早期,但逐渐散装银成为通用货币,在16世纪中叶之后,政府账户被认为主要是在两银子(盎司)。在年底王朝,生产的银币墨西哥引入的西班牙水手位于菲律宾成为常见的南部海岸。

因为在上个世纪的明朝一个真正的货币经济同时出现,因为一些相对大型商业和工业企业发达国家私人以及所有权(尤其是大纺织中心东南),一些现代学者认为是明朝时代“初期资本主义”之一;根据这一推理,欧式重商主义和工业化可能已经不是进化而来满族欧洲帝国主义征服和扩张。似乎清晰,然而,在明朝时期私人资本主义蓬勃发展,前提是宽恕由国家,从来没有脱离国家抑制和没收的威胁。国家控制的经济社会的所有方面,这个问题一直占主导地位的中国生活在明朝时期的特点,因为它早前。

哲学和宗教

道教和佛教明次拒绝到ill-organized流行的宗教,和他们的组织由国家监管。州拥护的朱熹思想和国家镇压指出早期明代文学家,如诗人高气方Xiaoru和思想家,为广泛的哲学整合在15世纪。这也许是最好的学者雪宣坚持的道教的方式已经明确所以朱熹,他有的只是把它付诸实践。哲学问题关于人类身份和命运,但是,特别是在日益专制制度,激怒了很多思想,和新的混合的儒家,道家,佛教元素出现在一系列的努力找到个人自我实现的方式在沉思,寂静主义的,甚至是神秘的静脉。这些antirationalist达到高潮个人主义著名的scholar-statesman王阳明,他否认外部朱熹的“原则”,倡导追求智慧通过先天知识的培养自己的思想和实现“知识和行动的统一。”王的追随者进行极端的自我放纵他的教义,传给群众集会类似宗教复兴,和合作与所谓的“疯狂”陈(禅宗)的佛教传播的概念儒家思想、道教和佛教都同样有效的个人主义的自我实现的最高目标路径。在16世纪,是培养强烈的哲学讨论,特别是在迅速增加私人学校(书院)。猖獗的反高潮,李志,一个热心的传统儒家的真面目道德为佛教僧侣,他放弃了官僚主义事业的高度非正统的类型。这种过度引起偶尔的一种私人学校,定期异教徒的迫害,从传统主义和复杂的反驳,说教的一群学者,比如那些与Donglin学院附近苏州,他指责明末政治的衰落效率和道德上广泛subversion朱熹正统。热心的寻找个人身份只有加强,然而,当王朝终于崩溃了。

细艺术

在艺术领域,明朝时期一直是受人尊敬的多样性和高质量的国家资助的工艺goods-cloisonne,尤其是瓷货物。清醒的,微妙的单色的瓷器宋代现在取代丰富,装饰彩色产品。最著名的白蓝装饰,逐渐从花卉和抽象设计图文并茂的强调。从最终出现“willow-pattern”产品成为在欧洲出口货物需求量很大。明末时期,也许是因为不可用的进口伊朗钴用于最好的白蓝产品,更加引人注目的三年甚至五颜色的彩色产品成为主流。Painting-chiefly portraiture-followed传统模式下帝国赞助,但独立绅士画家成为那个时代最受人尊敬的艺术家,特别是四的主人吴学校(苏州地区):沈周,秋英,唐寅,温均。他们的工作,总是伟大的技术优势,成为越来越少的学术风格,这一传统,近年来的王朝,出现一个概念真正的画家的专业主管但故意业余艺术家倾向于个人主义的自我表达。特别是风景,一个高度培养而且有些浪漫的或者神秘的简单成为批准的风格,最好的例子就是工作的董其昌。