争夺中央权力的斗争

下宪宗(805-820年在位)唐恢复了很大的力量。明宪宗他是一个强硬而无情的统治者，对事务保持强硬的态度，主要是因为他对各省的成功政策而闻名。叛乱在四川(806)和长江δ(807)很快被镇压。在一场失败的竞选(809-810)之后，一名最受欢迎的候选人把竞选搞得一团糟太监司令，朝廷再次被迫向总督妥协河北．814年至817年，淮西发生叛乱，威胁到运河路线。起义被镇压，该省被邻国瓜分。平卢大军进逼山东818年叛变，遭遇了同样的命运。宪宗因此在帝国的大部分地区恢复了中央政府的权威。他的成功很大程度上依赖于宫廷军队。这些都由太监控制的事实使皇帝掌握了很大的权力。在他的软弱之下继任者然而，宦官在政治上的影响却是一场灾难。

宪宗恢复中央权力不仅仅涉及军事统治。它得到了一系列制度措施的支持，这些措施旨在加强知府和县令的权力，而不是各省省长的权力，通过恢复知府和县令与中央政府直接接触的权利，并给予他们对驻扎在其境内的军事力量一定程度的控制管辖范围内．在一项重要的财政改革中，省政府不再拥有对全省所有收入的优先要求，因为一些收入直接归首都所有。政府还开始了整个9世纪和10世纪的政策，削减和分裂各省。它通过宦官军师制度加强了对各省行政的控制，宦官军师附属于各省巡抚的部下。这些太监扮演着越来越重要的角色，不仅是信息和情报的来源，而且是皇帝的积极代理人，能够直接干预地方事务。

的力量平衡中央政府内部也发生了相当大的变化。皇帝Dezong他开始将大量的事务，特别是法令和立法的起草，委托给他的私人秘书，即奥巴马翰林学院．虽然翰林院的成员都是经过精心挑选的官僚主义在美国，他们作为院士的职位在正规的官方机构之外。这最终将决策权和政策的详细制定权置于一个完全依赖皇帝的群体手中，从而威胁到皇室的权威构成朝廷大臣。

宦官的影响也开始在宫廷会议上正规化和制度化;这为皇帝提供了另一个私人秘书处，它控制着官方事务的进行，并与宦官对强大的宫廷军队的指挥有着密切的联系。宦官在政治上的影响力稳步上升。宪宗被他的一些宦官随从谋杀，从此以后，宫廷会议的主要宦官和宫廷军队几乎是唐朝王位继承的一个因素;在某些情况下，他们不顾前任皇帝的意愿，让自己的候选人登基。皇帝Wenzong(827-840年在位)试图摧毁宦官的统治地位;他流产的计划只会使官僚机构士气低落，特别是在战争之后835年甘露政变，失败并导致几位大臣和其他官员死亡。但是,远地点宦官的权力是短暂的，直到又逐渐在840年。武宗和他的大臣李德裕设法限制宦官的权力，特别是在军事上。

在9世纪下半叶，中央政府逐渐衰弱。在义宗时期(859-873年)宦官势力复苏，宦官与朝廷官员之间的自相残杀不断。从公元830年代开始，淮河流域出现了动乱和盗匪的迹象河南公元856年，动乱蔓延到长江流域和南方。主要的起义由康全泰在南方安徽公元858年邱府在浙江在859年。一场代价高昂的反法西斯战争使局势变得复杂南诏在中国的保护国安南的边界上的一个王国，后来扩展到四川，从858年延续到866年。在入侵者被镇压后，一部分被派往岭南的守军兵变，在他们的领导下，庞勋一路打劫回到河南，在868年和869年造成了大范围的破坏，切断了连接首都和忠诚的长江和淮河两省的运河。公元870年，南诏再次开战。

Yizong由西宗(873-888年在位)，一个11岁的男孩，是宫廷太监的首选。在他登基之前，河南多次遭受严重洪灾。此外，在一场严重的干旱之后，874年爆发了一波农民起义。最强大的其中之一是由黄曹国伟他在878年南下洗劫广州(广州)，然后向北进军，他在那里洛阳在880年晚期长安在881年。虽然黄巢试图在京城建立政权，但他被证明是残忍和无能的。在忠诚的军队和各省将领的包围下，他于883年被迫放弃长安，撤退到河南，然后到山东，884年死在山东。他的军队最终在沙陀突厥的帮助下被击败，唐朝廷实际上处于无能为力的状态，其皇帝被敌对的军事领导人操纵。的王朝一直延续到907年，但最后的四分之一个世纪被将军和地方军阀统治。随着中央政府在880年代和890年代的逐渐衰落，中国分裂成许多实际上独立的王国。直到很久以后，统一才得以恢复宋代成立。

的影响佛教

唐朝皇帝正式支持道教因为他们自称是老子但在这段时期的大部分时间里，佛教继续享有极大的宠爱和慷慨的帝国赞助。著名的朝圣者玄奘等等，他去了印度他是中国僧人中学识最渊博的一位，并在他从梵文翻译的许多作品中引入了新的准确标准。这一时期最重要的发展是新植物的生长土著使佛教适应中国人思维方式的流派。最突出的是融合派天台在一个单一的等级体系中，它试图包容所有其他的学派(甚至延伸到儒学)，以及激进地反文本，反形而上学的南方禅宗(禅这所学校植根于道教。救世论者的普遍布道净土教派也很重要。在叛乱之后一个庐山这是一场民族主义运动儒家思想与天台佛教嫁接佛法的努力相融合形而上学为古典主义奠定基础程朱理学宋朝时期。

843-845年，皇帝又逐渐他是一名狂热的道家，开始镇压佛教。他的动机之一是经济。当时中国正处于严重的财政危机中，武宗和他的顾问们希望通过攫取寺院的土地和财富来解决这个危机。镇压影响深远:4万个神社和寺庙被关闭，26万僧侣和尼姑被遣返，大量的寺院土地被没收和出售，他们的奴隶被解放。镇压是短暂的，但对佛教机构造成了无法弥补的损害。佛教已经开始衰落知识这种对它作为一种社会制度的攻击标志着它在中国开始衰落。

几种类型修道院社区在当时是存在的。由国家建立的官方寺庙有大量的土地和捐赠财产还有大量的僧侣团体，他们可以选择自己的方丈和其他官员。有大量的小村庄寺庙、神社和修道院;这些房子通常是私人建立的，没有什么财产，而且很安静脆弱的国家政策。此外，大家族还建立了私人寺庙或“功德回廊”，通常是为了允许家族捐赠财产，并宣布免税。

一个寺院社区对国家没有任何义务。它能够持有财产，而不需要通过继承来分割，这使得唐朝时期个人和家庭财富的长期保存几乎是不可能的。它的财富来自僧侣的誓言，来自虔诚的俗人的礼物，以及国家授予的土地。这些土地由修道院奴隶、依赖他人的家庭、立下部分誓言但与家人住在一起的世俗神职人员和佃户耕种。修道院还经营榨油机和磨坊，它们是重要的信贷机构，提供有息贷款，充当当铺。他们为旅行者提供住宿，经营医院和医务室，并照顾老年人。他们最重要的社交功能之一就是提供初等教育．寺庙有自己的学校，训练相对较大比例的男性人口，尽管没有受过儒家精英或神职人员的标准教育，但仍然识字。