文化转型

的启蒙运动

工业和商业的发展本身已经具有重大意义，它们是革命之前更广泛和更重大变化的原因，也许也是结果启蒙运动．今天，启蒙运动可以被理解为一场深刻的文化变革的有意识的提法。在认识论上，法国启蒙运动依赖于三个来源:理性主义在法国，它的强大传统可以追溯到笛卡尔(Descartes);经验主义这种思想借鉴了英国人的思想，并在法国为诸如Claude-Adrien Helvetius(1715 - 71),保罗·亨利·迪特里希，霍尔巴赫男爵(1723 - 89),Étienne Bonnot de Condillac(1715 - 80)Julien Offroy de La Mettrie(1709-51)，他写了一本书L’homme机(1747);人与机器）;和一个非晶自然的概念在非常受欢迎和重要的工作中尤其强烈让-雅克·卢梭(1712-78)，在18世纪80年代，在广泛阅读的前浪漫主义作家的作品中，如Jacques-Henri Bernardin de Saint-Pierre(1737 - 1814)。它们之间的关系知识发展及1789年革命一直是历史学家争论的话题，但毫无疑问启蒙运动的批评破坏了人们对革命运动要摧毁的传统制度的信念。

虽然彼此相距遥远，在严格哲学这些灵感的来源产生了许多共同的信念，这些信念具有明显的政治后果。的开明的的主题路易十五而且路易十六越来越确信法国的政府机构和正义可以从根本上得到改善。在他们看来，在这种事情上，传统的原则越来越不适合遵循。以科学进步为衡量标准的改良主义，是那个时代的主要信仰之一。在经济方面，重农主义者，比如国王的御医，弗朗索瓦•魁奈(1694-1774)，赞扬了自由市场经济的优点，正如他们所说，自由放任,放任(允许做，允许去)。Encyclopédistes-the伟大的贡献者百科全书编辑丹尼斯·狄德罗(1713 - 1784)——传播农业和制造过程可以理性分析和改进的思想;这部作品还批评了宗教和政治正统。伏尔泰(1694-1778)，法国启蒙运动中最著名的作家，用他敏锐的智慧刺穿了专制主义和偏狭的荒谬。他的有说服力的新教商人的辩护琼写到1762年，他因涉嫌谋杀自杀的儿子而在车轮上受伤，这使他成为了积极进取的知识分子的典范公众舆论反对不公正。

的影响孟德斯鸠而且卢梭

两个启蒙运动对未来革命者影响尤其深远的作家是查尔斯-路易·德·塞康达特、德拉Brède男爵和孟德斯鸠(1689-1755)和让-雅克·卢梭(1712-78)。在他的《persanes(1721);波斯的信件)，孟德斯鸠，一个富有的贵族成员最高法院的波尔多，在路易十四死后不久，用一位外国游客的手法来突出政府的矛盾。他大胆地抨击教皇，“一个古老的偶像，现在已经习惯了崇拜”，抨击天主教教义，虽然平息了当局的愤怒，但并没有阻止这本书的成功。写在一个娱乐和容易理解的风格，波斯的信件没有提出一套明确的教义:相反，读者被卷入了一个过程对话而且批判以小说中的人物为榜样。在他的杰作中，“意志的精神”(1748);法律的精神)，孟德斯鸠对世界各地的政治制度进行了调查。他借鉴了理性主义和经验主义的传统，对政治进行了纯粹的分析世俗的术语，论证每一个国家的法律是根据其气候和习俗的性质而制定的。他的比较方法清楚地表明，在他看来，没有政治制度可以要求神圣的制裁。他个人的同情在于政府的混合形式三权分立保护个人自由;他对英国宪法的描述——国王与议会分享权力——强烈影响了法国的政治思想。前升起孟德斯鸠本人认为，贵族宫廷是抵抗皇室的“中介机构”权威防止滥用。虽然他本人不是革命者，但他的思想在1789年革命运动初期产生了巨大影响;在革命初期，他是引用比其他任何权威都要频繁。

卢梭比孟德斯鸠年轻一代，他对私人生活和公共生活都提出了深刻的问题。根据卢梭的说法，在与心爱的他人的私人结合中，自我变得强大，正如他在他非常受欢迎的小说中所描绘的那样朱莉;ou, la nouvelle Héloïse(1761);朱莉;或者，新埃洛伊塞)，或与志同道合的同胞公开联合，详见社会契约(1762);社会契约论)，这本书在1789年以前没有那么多人阅读，但更能反映出变化。

卢梭主张重建私人和家庭生活以及公共生活，使两者更加一致人类的本性．他声称，女人有天生的魅力职业成为妻子和母亲;他们要把公共事务留给男人。他把和谐家庭作为一种新的文化理想提出并加以污名化旧政权它强调时尚，有影响力的“公众女性”，比如皇室情妇和沙龙女招待，她们在促进启蒙运动中发挥了关键作用。卢梭坚持母亲应该用母乳喂养孩子，这与法国的现实生活相冲突，在法国，奶妈的雇佣比其他任何欧洲国家都普遍，这象征着卢梭追求更“自然”的生活方式的计划。

卢梭的第二部畅销小说，埃米尔;Ou, de l ' éducation(1762);埃米尔;或《论教育》)，说明如何教育孩子过“自然”的生活。书中最具争议的一章，“萨伏亚牧师的信仰宣言”，认为只有大自然才能提供人类所需要的宗教知识;这种对教会和圣经的蔑视自然导致了这本书的失败谴责．卢梭对教育的关注是一个更广泛的运动的一部分。

法国行政官、改革家和经济学家安妮-罗伯特-雅克·图尔戈特，奥恩男爵(1712-81)，在他写道儿童教育是国家团结和道德的基础时，他表达了这种新的情感。

1763年，一位杰出的升起命名La Chalotais甚至还提出了一个面向社会和国家的方案初等教育．在这方面，一个重要的里程碑是1764年法国驱逐耶稣会士他曾一度统治法语中等教育．越来越多的法语在中学里拉丁语被取代了，还是大学(今天lycées的前身)。修辞让位于对更“自然”的举止和表达方式的强调。历史被提升为一门严肃的学科;与伏尔泰的Le Siècle de路易十四(1751);路易十四时代)，现代法语史学开始了，这种新态度在中学的课程中也得到了呼应，在他们的课程中增加了数学、物理和地理。

卢梭发展了他的思想的政治后果社会契约(1762)。因为人天生是自由的，卢梭认为，唯一自然的和合法的政体是一个所有成员都是公民的政体平等的权利并有能力参与制定他们赖以生存的法律。和孟德斯鸠一样，卢梭本人也不是革命者;他对将人类从现有的腐败机构中解放出来的机会深感悲观。尽管他的理论甚至在1789年之前就影响了法国君主制的批评者，但在大革命期间，尤其是在激进阶段，卢梭被视为雅各宾派的倡导者，这些理论获得了意想不到的相关性民主．

接触狄德罗等作家，纪尧姆-托马斯，abbé de Raynal(1713-96)，《反殖民主义者》的作者双索引史(1770);两个印度群岛的历史),让-雅克•巴特尔米(1716 - 95);像这样的画家雅克大卫(1748-1825)和约瑟夫-玛丽·维恩(1716-1809);像这样的音乐家Christoph好运(1714 - 87);还有那些有远见卓识的建筑师Claude-Nicolas勒杜(1736 - 1806)Etienne-Louis Boullee(1728-99)使18世纪70年代和80年代受过教育的公众能够追求和磨练他们的新见解。它使他们能够探索私人领域的界限，并阐明他们对公共利益的新理解。这些激进的思想具有转变的力量。卢梭的思想特别吸引了同时代人的深层本能，用一种关于这个世界可以做什么的准乌托邦观点激励他们。

意识形态或文化的转变在某种程度上仅限于社会的一小部分人。1789年，居住在法国北部和东部的人口中，只有三分之一能读会写法语。(外贵族和上资产阶级，读写能力女性的比例远低于男性。)国王大约三分之一的臣民甚至不会说法语。尽管直接参与这场文化巨变的人数可能不超过50万，但他们的影响却是决定性的。

对新的“高雅文化”的关注是非常私人的，因此，即使是那些没有直接参与的人也能深切地感受到。感伤散文的读者可能也是雇主、丈夫和父亲，他们会以不同的方式对待他们的家属。在18世纪，印刷材料无疑比以往任何时候都更容易获得，新思想也得以广泛传播，即使往往只是以打折扣的形式传播。报纸，其中一些来自国外，被广泛阅读(并被王室政府操纵以影响舆论)。许多小册子作者随时准备为有钱的人服务。律师们发表了他们的简报。戏剧表演，如皮埃尔-奥古斯丁·卡隆·德·博马舍的喜剧费加罗的婚礼(1784);《费加罗的婚礼)，公开揭露贵族特权的事件被广泛宣传。18世纪80年代，审查制度越来越盛行断断续续的．舆论的裁决被中产阶级视为普遍的常识和理性的声音，而不是其自身特殊欲望的表达。舆论成了意识形态上诉的法庭，是最后诉诸的知识法庭，连君主也本能地诉诸于此。

到1788年，这些彻底的变革造成了一个在意识形态和经济上严重分裂的国家。沙龙巴黎，其中许多是由女性指导的，是理性主义者和自然神论启蒙运动的全球焦点;这两个凯瑟琳大帝而且托马斯·杰斐逊尽管在大多数方面彼此相距甚远，但他们有着共同的爱好持久的对巴黎最新的知识分子时尚感兴趣。但是，无论在有影响力的圈子里发生了什么，在那些年里，大多数法国人仍然是虔诚的宗教信徒，在外省肯定如此，但在巴黎可能也是如此。巴黎人在大革命前夕购买的大部分书籍和图片仍然与宗教主题有关。这个国家在经济上也出现了分裂;而法国的对外贸易当时很热闹，大部分是农村社区按照英国的标准，这些村庄是没有生产力和流动性的。