宗教和文化生活

基督教会在8世纪和9世纪初的入侵以及伴随入侵而来的地方强人的崛起中受到严重破坏。在诺曼底连续五任主教Coutances居住在鲁昂他们所在的地区在维京人统治下皈依了异教。其他地方的标准文书仪态婉转，威胁着道德加洛林的高级教士们用他们的领导来维护公共秩序。复兴以两种有影响力的形式出现。

首先,僧侣在勃艮第而且洛林都独立地受到启发，回到严格遵守本笃会的规则，从而赢得了依从性那些渴望被拯救的俗人。修道院克伦是改革中心之一，建于910年威廉我(虔诚的)公爵阿基坦良心不安;献给圣徒彼得和保罗，它因此受到教皇的保护。克吕尼的改革，其影响逐渐辐射到克吕尼之外，并鼓励了其他修道院的改革，强调独立于俗人控制，反对买卖圣像和牧师婚姻，并实行了精心设计的例行仪式祈祷。11世纪，克吕尼开始指挥一个骑士团附属遍布法国及其他地方的修道院克的宗教霸权直到12世纪才受到挑战苦行者本笃会仪式克莱尔沃的圣伯纳德(1090-1153)是伟大的支持者。集中在Citeaux(拉丁语Cistercium，从那里的称谓西多会的)在勃艮第，这一运动结合了禁欲的严肃性与内省的灵性和经济上的自给自足。一种新的个人虔诚主义从修道院扩散到世俗社会。

第二,主教在没有王室领导的情况下，加洛林王朝恢复了对暴力的制裁。的神的平安是在10世纪末和11世纪初在法国南部的宗教会议上设立的。在圣物游行和宣誓中庄严肃穆，并得到大批俗人的支持，这是一种努力，以抑制不断增长的人数骑士避免侵犯农民和教会的传统权利。它在1020年代得到了补充上帝休战禁止在特定的日子或一年中特定的季节打架，这有助于塑造一个新的概念作为基督教战士的骑士被禁止让其他基督徒流血这些运动受到克吕尼派教皇的热烈欢迎城市二世第一次十字军东征的布道克莱蒙议会1095年召开，类似于本世纪初的和平会议。《上帝的和平与休战》的理想和改革促成了对《上帝的和平与休战》的新认识骑士作为基督教领袖的荣耀。当年轻的王子在12世纪被封为骑士时，他们采取了一种由教会塑造的体面模式;这也为低级骑士被承认为贵族铺平了道路。

比如奥里亚克的Gerbert，未来的教皇西尔维斯特二世为了追求知识，他们被迫从一个城市流浪到另一个城市西班牙学习高等数学);然而，地区社会的财富增长和稳定，比如勃艮第地区的社会，弗兰德斯和诺曼底，鼓励了艺术和文学的新冲动。教堂学校恢复了传统的学习课程，强调阅读、写作、口语和计算。沙特尔的富尔伯特（c。960-1028)被学生们亲切地怀念为一位仁慈的老师，这些学生自己也常常成为老师。一个世纪后，著名的大师可以在拉翁而且巴黎(可能)在沙特尔也一样，吸引了越来越多的年轻牧师来听他们的讲座。布列塔尼人的彼得。阿伯拉尔(1079-1142)在逻辑、信仰和道德他建立了巴黎卓越的学术声誉。他和爱人的著名信件海洛薇兹揭示了12世纪书信中新兴的人文主义，展示了对古典作家的了解和时代特征的情感深度。对神学和历史的传统追求让位于对逻辑和法律的新兴趣。受过正规训练的人罗马法越来越多地为国王、王子和主教服务。

到处都建了教堂罗马式风格在一些建筑师，如苏格在圣德尼在11世纪40年代，引入了新的审美的哥特式风格，一个独特的法语创新．躺文化在方言史诗，如罗兰香颂（罗兰之歌）古法语，以及法国南部的Provençal歌词。这些诗就是见证多样化的从口语拉丁语演变而来的语言区域;到了12世纪语言d 'oil(古法语)卢瓦尔河以北是广阔的有区别的从语言d 'oc（欧西坦语，或Provençal，语言)向南。如此明显的文化分歧比语言更深，并没有完全被现代法语的传播所克服语言d 'oil到南方。

在社会和教会经历改革和扩张的同时，他们也面临着自古代晚期以来第一次流行的异端邪说。11世纪早期，阿基坦出现了一些异端事件，阿拉斯，奥尔良和Vertus。异教徒可能受到外国传教士的影响，当然是对教会的滥用和改革的失败的反应，他们拒绝教会和它的圣礼，投了弃权票从性交吃肉，过着虔诚的生活。到11世纪中期，教会成功地镇压了异教徒，在国王的命令下，在Orléans烧毁了十几个异教徒。异端邪说直到12世纪初才消失，当时出现了一些异端领袖，如布鲁伊斯的彼得和亨利洛桑，在各个城市发展了大批追随者。这些领袖，再次对教会的缺陷和改革的不足作出反应，拒绝教会，它的牧师和它的圣礼，并提倡模仿使徒的简单虔诚的生活。