社会在法国拿破仑

宗教政策

如果领事馆的从上面的座右铭是“权威,信心从下面,“拿破仑的宗教政策帮助安全的信心。的协定与1802年教皇的一部分罗马天主教堂为法国社会和结束的循环光秃秃的宽容和迫害,1792年开始。有立即停止了活动执行共和党日历(悄悄取消了1月1日,1806年),领事馆然后伸出橄榄枝耐火神职人员。国家继续尊重令人惊诧的宗教自由,但协定承认天主教是“法国的首选宗教”的效果,虽然不是名义上的,国家的国教。维护教会成为一个重要的项目在当地的预算,和神职人员恢复了事实上的控制初等教育。然而,国家保留的排外的上风。通过签署协定,教皇在法国接受教会财产的国有化及其销售好nationaux。主教,但又神圣的罗马,是被国家元首,政府保留了对警察公共崇拜。

最保守的天主教徒疑惑地看着协定,在他们眼中提升过分国家或教会,而不是一个真正的法国天主教徒罗马天主教会。他们正确地怀疑Napoleon-personally宗教skeptic-would使用它作为一个工具自己的野心。事实上,他声称神职人员将成为他的“道德搁着,”传播传统价值观和服从权威。后来,例如,神职人员被要求教一个帝国的教义问答,这将“绑定良心年轻的皇帝的8人。”

拿破仑政权也组织了法国的约1000000开尔文主义者成分层的“宗教法院”状态的监督。新教牧师,由国家支付,在指定的长老主持地方教会和宗教法院;加尔文主义的更民主倾向从而削弱换取正式承认。法国60000年犹太人主要居住在阿尔萨斯和洛林也组织成宗教法院。像牧师和牧师、拉比被招募来促进服从法律,尽管他们没有薪水的国家。拿破仑的召开在1807年的“大公会“犹太宗教当局调和法国和犹太律法吸引了广泛的关注。正式承认,然而,并没有阻止犹太人歧视性措施。1808年法律,表面上是“犹太人的社会改革,“安抚农民债务人在阿尔萨斯犹太放债者取消他们的债务。

拿破仑高贵

拿破仑培养的忠诚国家的富裕降落系统经营者的任免和荣誉。他从而促进统治阶级的出现来自中产阶级和贵族的旧政权,被除以人工壁垒的旧政权财产与特权。校长工件拿破仑的社会政策是列出他下令600薪水最高的纳税人旅行,大多数的收入每年至少3000里弗。包含在这些列表成为徽章的非正式地位显著。选举的学院和部门咨询委员会的成员都来自这些列表。尽管这样的敬语的位置几乎没有权力,没有特权,被确定者被有效地参与到政权。拿破仑的荣誉军团勋章同时,授予人识别服务,主要军官主要站在外面的名人着陆。到1814年,军团有32000成员,其中只有1500人是平民。

1804年拿破仑自己加冕为皇帝后,他觉得需要法院贵族这将光泽和信誉借给他的新形象。他还认为,只有通过创建一个基于绩效的新贵族他能取代和吸收旧贵族,曾在1790年失去了冠军而不是自命不凡。在1808年一个新的层次结构标题已经创建,是遗传提供了一个家庭可以支持其标题,年收入- 30000里弗,例如,对于一个帝国的计数。来促进这皇帝赋予巨大的地产和养老金最高阶层之人。拿破仑贵族,换句话说,是一个名副其实的上层阶级基于服务和财富的结合。可以预见,新贵族头重脚轻的将军们(共59%),但它也包括许多参议员,大主教,政变的委员会成员;23%的拿破仑贵族前贵族旧政权。这些社会创新后经历了拿破仑的波旁家族地位显赫的选举制度采用学院,保持荣誉军团,甚至允许拿破仑贵族保留他们的标题与恢复旧政权高贵。

民法的

的拿破仑法典postrevolutionary社会有更大的影响比社会创新。这雄心勃勃的法律编纂工作,可能的最高荣耀政变委员会成立于1789年,合并某些基本原则:公民平等和法律面前人人平等;废除封建主义赞成现代合同形式的财产;和世俗化的民事关系。编纂也使得它更容易出口法国边界之外的这些原则。在家庭关系领域,然而,拿破仑法典编纂的革命性的创新是低于对他们的反应。恢复到父权制标准,加强了特权的丈夫和父亲,它摧毁了重要收益,女性在革命了。代码的精神在这个问题被总结在其声明中,“丈夫欠保护他的妻子;妻子欠服从她的丈夫。“妻子再次禁止签订了合同没有丈夫的同意,和妻子的家庭的一部分夫妻共同财产一生完全落在她丈夫的控制下。代码还限制的权利平等的继承,革命甚至扩展到不合法的孩子,增加了父亲的纪律控制他的孩子。

代码还回滚革命非常自由离婚立法。当婚姻成为公民宗教圣礼仪式而非强制性的1792年,离婚首次成为可能。可以通过双方同意离婚,还因为一系列的原因包括遗弃和简单的不相容。根据拿破仑法典,离婚可能只对异常残酷的治疗造成严重的伤害和通奸的妻子。面对一个不忠的丈夫,然而,“地上的妻子可以要求离婚的通奸丈夫[只]当他带着他妾他们共同的住所。”

拿破仑政策经常反应反对革命的自由个人主义。虽然政府没有完全恢复公会,例如,它再次实行限制性甚至垄断状态监管等职业群体出版商和书商,巴黎的建筑行业,律师,律师、公证人,医生。拿破仑希望加强束缚个人的联系在一起,这来源于宗教、家庭和国家权威。拿破仑的国内创新提督的系统,以其极端的集权的行政机关;大学,一个集中的教育官僚主义审查所有类型的教师;梵蒂冈的协定,扭转了革命的世俗化倾向;民法典的加强产权和父权权威;和荣誉军团勋章奖励服务状态经历了在19世纪,尽管一个接一个的政治动荡。历史学家钦佩拿破仑考虑这些创新的“花岗岩群众”现代法国社会发展。