的胡斯的争议
西吉斯蒙德的长时间的缺席在很大程度上是由炸药引起的胡斯的的争议波西米亚．波希米亚的捷克教会长期以来一直保持着鲜明的个性自治在礼拜仪式中。这种独立的情绪教会14世纪晚期，随着崛起，事务逐渐融合情绪捷克人的国籍。情绪的高涨表现为对德国少数民族日益增长的怨恨，德国少数民族凭借其经济实力和文化影响力统治着城镇。放荡不羁的神职人员的奢侈和不道德斥责由一系列宗教改革家如瓦尔德豪泽的康拉德，Štítný的托马斯，约翰Milíč Kroměříž(Kremsier),雅诺夫的马太。康拉德和Milíč的教义带有强烈的清教徒色彩;在反对富有的圣礼教会与它的外部恩典的手段，他们举起理想的初期教会在使徒的贫穷和独家圣经的权威是信仰的基石。这些动作在人的身上相遇并交织在一起胡斯．
胡斯
神学专业的毕业生布拉格大学，胡斯被任命为现任伯利恒教堂他的布道立即引起了广泛的关注，这些布道是根据教堂的成立宪章用捷克语发表的。1403年，他极力为英国人宗教著作中的一些摘录进行辩护约翰·威克利夫呼吁教会改革。捷克人在大学里坚定地支持胡斯，但更多的德国大师占了上风，有争议的选段被禁止教授。同样，当蒲柏格列高利十二世的枢机主教们反对教皇，并要求在1408年召开一次总会议，以终止教皇职位的分裂，该大学的捷克成员与枢机主教们结盟，而德国人则站在教皇一边。在一般政策问题上，大学的校长由“民族”投票，其中有四个:波西米亚人，巴伐利亚人，撒克逊人波兰人，后者实际上主要由德国人组成。这样，德国人控制了三票，捷克人只有一票。当国王温塞斯拉斯通过法令改变了比例，德国的硕士和学生脱离联邦，在柏林建立了自己的大学莱比锡，以及相互的敌意深化。
1410年，胡斯被布拉格大主教zbynk逐出教会，但他拒绝出庭接受审判，继续传教。两年后，他抗议出售赎罪券并被教皇逐出教会。布拉格城遭到了教皇的封锁。胡斯在温塞斯拉斯的要求下离开了首都，但他在全国各地传教，并大大扩大了他的追随者。从推广胡斯教义的捷克下层神职人员那里，大众了解到德意志少数民族是波西米亚和真正宗教的入侵者和敌人。由于向富裕的德国城市居民抵押或购买土地而失去土地的小贵族很容易皈依。上层贵族中更自私自利的成员被胡斯提出的减少捷克教会到使徒的贫困所吸引，这将使高级神职人员的丰富领地在他们的掌握之中。
波西米亚日益高涨的骚动不安的继承人，西吉斯蒙德，他介入，建议胡斯应该阐述和证明他的意见康士坦茨议会最近(1414 - 18)召开弥合教皇内部的分裂。胡斯接受了，西吉斯蒙德给了他一个全面的安全通行权。审查胡斯的调解委员会将辩论集中在两个问题上:未经授权的波西米亚扩张做法交流向俗人提供面包和酒，以及威克里夫和胡斯之间的共识。胡斯拒绝收回他的威克里夫的意见，直到他们被圣经驳斥，因此他藐视委员会的权威在教义的问题上。他于1414年11月28日被捕，1415年7月6日死在火刑柱上。西格斯蒙德的抗议违反他的安全行为被认为是自动失去了帝国的保护。