城市生活

15世纪德国的城市社会集中在大约3000个城镇。总数中约有2800个是非常小的，人口从100到1000不等。在其余城市中，人口超过1万人的城市不超过15个。在这个受限制的群体中，有三个是出类拔萃的。科隆在13世纪达到顶峰，人口6万，但在1500年下降到4万流行内部纠纷和驱逐。1500年奥格斯堡是德国人口最多的城市，常住人口为5万。第三名由快速增长的企业占据纽伦堡共有3万人死亡。公民主体的社会统一性在13世纪最为显著公会加入占统治地位的贵族家庭(Geschlechter)以争取成立独立市议会的权利(Stadtrat)来自各城市的领主。在14世纪，行会的主人被贵族有条不紊地排除在议会之外寡头政治年爆发公开叛乱尔1327年，斯特拉斯堡(今斯特拉斯堡);1332)， Nürnberg(1348)，以及其他地方。在经济方面，随之而来的冲突体现了作为工业生产者的行会试图将城市工业从商人贵族的严格控制中解放出来。到1500年，几乎各地的行会都在市议会中获得了不同程度的代表权。

与此同时，行会本身也变得越来越寡头化独家由于现有的大师限制新成员的进入，以减少竞争。过份的收费阻碍了熟练工和学徒晋升为大师，在许多行会中，会员资格实际上是世袭的。结果，工人们开始结成自己的兄弟会，要求提高工资和缩短工作时间。大师们谴责兄弟会是非法的，编制了主要煽动者的黑名单，并成立了城际协会来执行低工资。行会结构之外的日工和临时工没有保护组织，在经济萧条时期遭受重创。现存的德国城市的税收记录，虽然不是完全可靠的指南，但显示了广泛的贫富两极分化。在15世纪晚期的奥格斯堡，4485个家庭中有2985个(66%)被记录在税单上，因为收入不足而免征税款。在另一个极端，是富有进取精神和繁荣的商业王朝的依靠和Welsers．然而，并不是所有的富人都缺乏公共精神，城墙内的医院、济贫院和慈善基金会成倍增加。年，针对身体健全的乞丐的严格立法遏制了乞讨问题的蔓延埃斯林根(1384)，不伦瑞克(1400)，维也纳(1442)，科隆(1446)和Nürnberg(1447)。

教会的衰落

活力:…的活力和自信世俗的德国的社会越来越以神职人员和教会为代价。在上层神职人员中，有100多名大主教、主教和方丈是世俗的统治者。高级教士通常是贵族的儿子，他们不允许选举教会职位干扰他们对战争和领土的贵族热情。他们是积累圣职的专家，在履行他们的精神职责方面是出了名的松懈。他们的影响力被自由利用，在大贵族和小贵族中提升他们的亲属和党徒，这些人主宰着大教堂的分会，统治着修道院。修道院里到处都是修士和修女，他们与俗人截然不同贵族只有一个名义上的独身。在世俗的王子中，统治者奥地利，勃兰登堡,萨克森从教皇手中夺取了固定数量的主教区和较小教会职位的任命权，教皇的权力在15世纪的分裂和协议会运动中被严重削弱。所有的一切教会王公们对神职人员征收重税。世俗利益对教会的不断入侵，还体现在道德以及下层神职人员的物质条件。的黑死病1348年至1350年的战争中，更多献身的牧师被大量削减，这些牧师没有选择逃命，而是去照顾受瘟疫侵袭的羊群。冲进来的新兵神圣的订单我们常常自私自利，在精神上不合格。随着人口继续流入，文职人员失业和津贴不足的问题更加严重。许多人被迫接受低收入的生活。另一些人根本没有得到神职人员，过着不稳定的生活，只能做教堂牧师或巡回牧师。他们的道德和知识教会改革者和越来越多见多识广的俗人尖锐地抨击宗教的缺陷。许多虔诚的基督徒，尤其是在城市里，开始远离神职，寻求精神安慰，并在神秘主义或世俗协会中寻求解脱，实践一种简单的，非教条的形式基督教．