经济和社会发展

尽管1204年之后政治不稳定，但希腊在后来似乎经历了相对的繁荣拜占庭式的时期。人口的扩张伴随着产量的增加，因为边缘土地被开垦，与主要和次要意大利商业中心的贸易蓬勃发展。尽管国家政治层面的敌意流行拜占庭和拉丁统治地区的统治精英之间的社会关系并不是相互的独家．异族通婚并不少见，某种生活方式似乎已经进化出来。这与农民和普通民众的态度形成了鲜明的对比，他们的观念是由政府塑造的正统的教会，希腊或拜占庭(“罗马”)的身份，以及对西方教会及其方式的敌意。奥斯曼帝国的征服并不一定比拉丁人的统治更糟糕。在某些情况下，它肯定是受欢迎的，因为它不那么压迫。

的斯拉夫人

从6世纪末到8世纪，大量斯拉夫人进入了现在的希腊。虽然地名的证据表明，在希腊的部分地区有一些持久的斯拉夫影响，但从8世纪后期开始的再希腊化过程似乎有一定的限制根除许多斯拉夫人的痕迹在伯罗奔尼撒半岛和希腊北部发现的部落名称的证据表明，在许多地区可能有大量说斯拉夫语的人口，从10世纪到15世纪，伯罗奔尼撒半岛各个地区的斯拉夫居民在资料中以掠夺者或激烈的独立战士的身份出现。南方的斯拉夫人似乎已经采用了希腊语，而马其顿和色萨利的斯拉夫人则保留了他们原来的语言方言在某些地区，只部分地讲希腊语。

的阿尔巴尼亚人

阿尔巴尼亚人在14世纪开始向希腊西部沿海平原进军，在那里他们为拜占庭和塞尔维亚的霸主服务，并在不同的军阀和主要的家族下独立统治。他们在色萨利的人数也不少，皮奥夏，阿提卡(Attikí)，以及伯罗奔尼撒半岛充当士兵和农民，开拓荒芜的土地。阿尔巴尼亚人在罗马帝国统治时期大量抵达伯罗奔尼撒半岛暴君ē年代曼努埃尔·坎塔库泽诺斯(Manuel Kantakouzenos)，他把他们带到那里当士兵，并重新安置人口稀少的地区。他们迁移到这些地区的原因仍然存在争议。这些早期说阿尔巴尼亚语的移民构成一个不同于经济移民的群体阿尔巴尼亚他们在20世纪末21世纪初定居希腊，被简称为“阿尔巴尼亚人”(希腊语:Alvanoi)。

的Aromani(aromanian)

香薰(瓦拉几人)在中南部发挥了重要作用塞萨利．他们通常被认为是土著达契亚人(Dacian)和色雷斯人(色雷斯人)血统的前斯拉夫人口，由于5 - 7世纪日耳曼人和阿瓦尔-斯拉夫人(Avar-Slav)的入侵和移民，他们中的许多人迁移到较难到达的希腊山区和巴尔干半岛北部地区。阿芳香尼人在这些地区维持着一种过渡性的畜牧经济。他们的语言属于所谓的马其顿-罗马尼亚语群，与13世纪以来的语言密切相关罗马尼亚(Daco-Romanian)。它基本上根植于晚期拉丁语，但深受斯拉夫方言的影响，达科色雷斯人经常与斯拉夫方言接触。到了11世纪，阿芳香尼人被描述为社区牧羊人赶着羊群在他们的冬天色萨利的牧场夏天格拉莫兹山的牧场和Pindus的范围内。他们在拜占庭军队中被发现，并在许多关于希腊北部土地所有权的文件中被提及，在那里，就像定居人口和游牧人口之间的关系一样，他们被视为麻烦制造者和小偷。修斯他们在使用民族名称时往往不精确，而且阿芳香尼人似乎经常与保加利亚人混淆，他们也在季节性的路线和牧场上漫游穿过保加利亚人的领土。一个重要的现代辩论，关于芳兰尼在建立保加利亚第二帝国在1185年之后继续，强烈的民族主义标志情绪．

新兴的希腊身份

随着拜占庭帝国随着希腊文化、文学和语言的主导地位日益明显。对于拜占庭早期和中期的基督徒来说，这些术语希腊人而希腊语通常(虽然不是唯一的，因为在某些文学语境中，一种古典化的风格允许有一些不同的用法)有一个否定内涵，表示异教徒和非基督徒，而不是“希腊人”。然而，从12世纪开始上下文一方面与西欧文化的冲突日益加剧，另一方面侵犯另一方面，土耳其的势力改变了局势。渐渐地，一个更加自觉的希腊人意识开始发展，对积极意义上的“希腊”文化产生了更大的兴趣。拜占庭人开始不只是把自己称为“Romioi”(字面意思是“罗马人”，指的是东罗马帝国(即拜占庭帝国)的成员)。在希腊独立战争之前的几十年里，希腊人开始以“Hellenes”自居，并主张他们与古希腊世界的同一性。学术界对古典历史有着浓厚的兴趣培养．尽管在这方面有强大的世俗主义传统，在新柏拉图主义的拜占庭哲学家的思想中达到顶峰George Gemistus Plethon，他主张实施《政治哲学》一书中概述的政治哲学体系柏拉图的共和国在美国，它是流行的东正教(和强烈的反西方)的结合教会这种特殊的希腊身份，在帝国的暮年塑造了拜占庭人对自己的看法。随着帝国政治的消亡，它是希腊东正教和希腊语社区在“希腊”和小亚细亚，继续培养这种身份以及拜占庭帝国遗产的意识形态植根于罗马和古典希腊的过去。