神圣罗马帝国

神圣罗马帝国,德国海利吉斯Römisches赖希、拉丁神圣罗马帝国西部和中部土地的复杂变化欧洲首先由法兰克人的然后通过德国10个世纪(800-1806)的国王。(在历史上的领土统治在不同时期帝国，看到法国；德国；意大利)。

帝国的性质

确切的术语Sacrum Romanum Imperium只能追溯到1254年，而术语神圣帝国可以追溯到1157年，术语罗马帝国从1034年到1034年使用表示下面的土地康拉德二世的规则。“罗马皇帝”一词更为古老，可以追溯到奥托二世(983年去世)。然而，奥托二世的前任并没有使用这个头衔查理曼大帝(或查理一世)到奥托一世，奥托一世只是简单地使用了这句话古罗马皇帝奥古斯都(“神圣的皇帝”)没有任何领土附属物。查理曼大帝在公元800年加冕后使用的第一个头衔是“查理，最安详的奥古斯都，被上帝加冕，伟大而平和的皇帝，统治罗马帝国。”然而，这个笨拙的公式很快就被抛弃了。

这些关于术语的问题揭示了一些涉及帝国性质和早期历史的问题。它可以看作是一种政治制度，也可以从政治理论的角度来看待，也可以从政治理论的角度来对待上下文在历史上的总称随着世俗的世界宗教的对应物。帝国的历史也不能与它的历史相混淆或等同组成王国，德意志和意大利，尽管它们显然是相互关联的。组成领土保留了它们的特性;皇帝除了皇冠，还戴着他们王国的王冠。最后，没有一个早期的皇帝来自奥托我一直被认为是帝国的头衔直到真正被加冕教皇在罗马后,查理五世在这个意义上，没有一个人是皇帝，尽管他们都声称拥有帝国的尊严，就好像他们是被正式加冕并被选举出来的一样。尽管有这些异常而其他人，帝国，至少在中世纪，得到了一致的同意，同时教皇这是西欧最重要的机构。

神学家，律师，教皇，教士，统治者，反叛者布雷西亚的阿诺德而且里恩佐可乐，文学人物但丁而且彼特拉克而实际的人，也就是皇帝所依赖的高级贵族的成员，都以不同的眼光看待帝国，对帝国的起源、功能和正当性都有自己的看法。在这些异构在经常相互矛盾的观点中，有三种观点可以说占主导地位:(1)教皇理论，根据这种理论，帝国是教会的世俗分支，由教皇为自己的目的而建立，因此要对教皇负责，最后要由他来处理;(2)帝国的，或法兰克的理论，它更强调征服和征服霸权作为皇帝权力和权威的来源，他直接对上帝负责;(3)流行的或罗马的理论(“人民”在这个阶段是贵族的同义词，在这种情况下是罗马贵族的同义词)，根据这种理论，帝国遵循的是罗马贵族的传统罗马法，是一个权力下放被罗马人杀死。在这三个理论中，最后一个最不重要;它显然是针对教皇的，它含蓄地否认了教皇的构成作用，但它也是意大利人对法兰克人和德意志人在实践中占主导地位的一种特别的反应。

区分普遍主义者和地方主义者也很重要概念这在历史学家中引起了相当大的争议。按照前者的说法，帝国是一个普遍的君主政体，是“全世界的联邦，它的国家是世界的国家”崇高团结超越了每一个微小的区别”;皇帝“有权服从基督教世界”。根据后者的说法，皇帝没有统一统治的野心;他的政策和其他统治者一样受到限制，当他提出更深远的主张时，他的目标通常是抵御教皇或罗马帝国的攻击拜占庭式的皇帝。根据这种观点，帝国的起源也应该用具体的当地情况来解释，而不是用遥远的理论来解释。