帝国的起源和帝国思想的来源

宗教的起源

在西方蛮族的头脑中，更为有效的观念是基督教帝国，或“基督教帝国”，这是在基督教皈依基督教后形成的康斯坦丁伟大和和解之间基督教和罗马帝国。基督教会不仅成为了一个国家教会，包括它的教会礼拜仪式为帝国和皇帝祈祷，但也将罗马帝国带入了基督教的框架末世论(末世教义)，作为世界上最后的君主政体，其终结将标志着上帝王国的开始。通过基督教图解通过礼拜仪式，教会认为帝国是上帝旨意的载体，是世界基督教化的载体，这一观点开始盛行。这在查理曼大帝的顾问的信中表达得特别强烈阿尔昆．

除了坚持基督教罗马帝国的理念外，在西方建立帝国的第三个先决条件是存在一个有足够权力和地位的候选人，即法兰克国王。法兰克王国不断扩张组成西欧的大部分地区，它获得了伦巴第公元774年意大利北部的一个王国。查理曼大帝的前任们与教皇是显而易见的。尽管查理曼登上帝国仅仅是扩张的结果，这几乎是不正确的，但他卓越的地位显然是他登上皇位的先决条件。

政治的起源

当一个人从公元800年事件的前提转向原因，从思想领域转向政治事实领域，他就进入了另一个世界。这是一个世界拜占庭式的(或东)帝国，教皇是一个臣民，在他的主教区像其他主教一样由拜占庭皇帝确认。然而，到了8世纪，以拉文纳大主教为中心的意大利帝国地位开始瓦解。面对…的力量伊斯兰教此时，罗马帝国集中精力解决东方的问题，无法保卫意大利的领土伦巴第他于568年进入意大利。此外，拜占庭皇帝的伊索里亚人王朝第一个是他利奥三世(717-741年)，被罗马教皇疏远．迄今为止，教皇们对伦巴第人的恐惧一直使他们忠于拜占庭皇帝和拉文纳的大主教，但情况发生了变化。当伦巴第人再次向南推进，在751年占领拉文纳并驱逐了大主教时，教皇向拜占庭人求助却徒劳无功皇帝．然后，他划时代地转向西方，向法兰克国王寻求帮助皮平三世肖特人，他入侵意大利，迫使伦巴第国王艾斯托夫屈服(754年)。皮平于756年返回，将属于大主教的领土授予教皇。因此，教皇的世俗权力和教皇与法兰克人之间的密切联盟都诞生了君主政体．

在意大利出现的异常地位中，特别重要的是教皇授予法兰克国王贵族头衔的行动，这种头衔在法律上只能由皇帝授予;以教皇给它的形式(patricius传奇)，这个头衔的意思是授权它的拥有者捍卫和支持教廷对抗它的敌人。即便如此，教皇也不愿打破这一协议宪法与帝国体系的联系，在教皇时期尤其如此艾德里安我(772-795)，查理曼在774年击败了最后一个独立的伦巴第国王德西德里乌斯，夺取了他的王国。作为伦巴第的国王，保卫者对教皇来说可能会变得和他所防御的那些人一样危险。

这些事件表明，首先，东西方之间的隔阂日益加深;第二，教皇在拜占庭皇帝和法兰克国王之间的艰难地位;第三，帝国对罗马和意大利中部的控制十分脆弱。公元751年，教皇本人被驱逐出境事实上的占有，大概是希望成为皇帝在西方的继承人。无论文件本身是否属于750年代，这就是伪造的意义君士坦丁的捐赠，其中皇帝君士坦丁一世被代表为授予教皇西尔维斯特我拉特兰皇宫，帝国徽章，以及“意大利和西部地区的所有省份、地方和城市”。然而，当查理曼成为伦巴第国王时，这样的野心被证明是虚幻的。甚至有传言说查理打算废黜阿德里安，并建立一个法兰克教宗来取代他的位置愚蠢教皇想要正式脱离现存的帝国。然而，除非拜占庭皇帝采取行动，否则帝国的神秘头衔不太可能在意大利长期受到尊重。从781起，教皇的文件不再以皇帝的统治年份为日期，教皇也开始铸造自己的硬币。