农业还有畜牧业
可以肯定的是，如此大规模的人口集中在历史上从未见过印度次大陆在那之前。很明显，剥削印度河洪水平原和犁的使用证明在早期哈拉帕时代的发现Kalibangan都是极其重要的事情。印度河水位在冬季最低，在春季和初夏稳定上升，在仲夏达到最大值，然后下沉．兰布里克展示了传统的利用洪水可以提供一种简单的方法来种植主要作物，甚至不需要耕作、施肥或使用主要的灌溉。主要的谷物将在洪水结束时播种在最近从洪水中露出来的土地上，作物将在3月或4月收获。其他农作物可能会在洪水开始时播种在有堤岸的田地里，这样它们就能在生长时获得必要的水分，并在秋天收获。小麦来自印度河城市的样本已被鉴定为属于小麦属植物sphaerococcum和两个亚种t一- - - - - -vulgare而且紧统．大麦也发现了，物种的大麦芽、品种无偿和种类hexastichum．大米记载在哈拉帕时代的洛塔尔古吉拉特邦但它是野生的还是培养目前还不清楚。其他作物包括枣、瓜、芝麻和各种豆科植物，如大田豌豆。来自Chanhu-daro，芥末籽(最有可能是芸苔属植物juncea)。最后，有证据表明棉花种植和用于纺织。
一些驯养的在哈拉帕城市的挖掘中发现了动物物种。印度驼峰牛(Bos indicus)是最常遇到的，尽管目前还不清楚是否还有像海豹上所示的那种没有驼峰的种类。水牛(b .狷羚)不太常见，可能是野生的。绵羊和山羊，还有印度猪(Sus cristatus)．骆驼在场，驴也在场。科仕asinus)．家禽的骨头并不少见;这些家禽是在美洲驯养的土著原鸡．最后，猫和狗显然都是家养的。现在的大象，不一定是被驯化的物种。的马可能存在，但极其罕见，显然只存在于哈拉帕时期的最后阶段。
通信
很明显，要做到程度的一致物质文化发掘的证据表明，印度河国家的城镇之间一定保持着相当多的联系。这种接触可能是通过陆地和河流进行的，就像古埃及人那样对外贸易肯定是走了陆路和海路。对于陆地旅行主要意思可能是驮牛，骆驼或驴。所有这些动物仍然，或直到最近，在更偏远的地区被用于驮畜运输国家次大陆地区。在平坦的冲积平原上旅行，公牛车可能是主要的运载工具。这种车的兵马俑模型，显然与现代印度车没有什么不同，经常见到。用于人的运输，较小的车，车体高于车轴的水平和有框架的顶篷(很像现代的ikka)，以小型青铜模型而闻名。几种表现形式船也可发生。它们大多是简单的设计，没有桅杆或帆，将更适合内河旅行，而不是海上旅行。在洛塔尔发现了另一种类型的船的赤陶模型，有一个用于桅杆的插座和用于索具的眼孔。这艘船似乎更适合航海。洛塔尔的码头盆地可能为仍然往返于印度和印度之间的乡村船只提供了泊位波斯湾．挖掘机认为，在Lothal码头盆地附近发现的沉重的穿孔石头与当地船夫仍在使用的锚石类似。
工艺与技术
的印度河文明展示各种各样的工艺和技术技能。正如蔡尔德所说，这些工艺与埃及或美索不达米亚地区的发现基本相同，但在每种情况下，这些工艺都有自己的意义。最近的研究摩亨佐—达罗已经表明，下城的不同区域似乎居住着专门从事不同手艺的家庭;这些证据加强了职业专业化是牢固确立的观点。
铜而且青铜是校长金属用于制造工具和实现了．其中包括扁平的长方形斧头、凿子、刀、长矛、箭头(显然是一种出口到邻近狩猎部落的产品)、小锯子和剃刀。所有这些都可以通过简单的铸造、凿凿和锤击来制造。青铜不如铜常见，而且在较低的地层中尤为罕见。人们发现了四种主要的金属:粗铜块离开冶炼炉时的状态;精铜，含微量元素砷、锑;一个合金铜中含有2%至5%的砷;青铜和锡合金，通常高达11%到13%。哈拉帕人的铜和青铜器皿是他们最精美的产品之一，由金属片锤击而成。人们了解铜和青铜的铸造工艺，并制作人物和动物的雕像脱蜡过程。它们在技术上也很出色，尽管铜青铜技术的整体水平还没有达到美索不达米亚的水平。
使用的其他金属有黄金，银,引领．后者偶尔被用来制作小花瓶和铅垂线之类的物体。相对而言，银比黄金更常见，而且数量也不止一些船只已知的，一般形式类似于铜和青铜的例子。黄金并不常见，一般用于珠子、吊坠和胸针等小物件。
其他特殊工艺包括制作彩陶(装饰有彩色釉料的陶器)珠子护身符,密封和小型容器，以及用于制造珠子和密封件的石材加工。印章一般是由滑石(皂石)切割而成，然后雕刻在上面凹版或用铜烧刀(切削工具)切割。珠子是由各种各样的物质制成的，但是玛瑙特别值得注意。它们包括几个品种的蚀刻玛瑙和长桶珠，以非凡的技巧和精度。贝壳和象牙也被制作成珠子、镶嵌物、梳子、手镯等。
的陶器的所有标志大规模生产．很大一部分是扔在轮子上的(可能是至今仍在印度河地区和西部发现的同一种脚轮，与整个次大陆其余部分常见的印度纺车不同)。大多数陶器是合格的平原陶器，形成良好，烧制，但缺乏审美的吸引力。陶器的很大一部分有红色滑并涂有黑色装饰。更大的罐子可能建在转盘上。在彩绘设计中，传统的蔬菜图案是常见的，而俾路支省彩绘陶器的精致几何设计让位于更简单的图案，如交叉的圆圈或比例图案。鸟类、动物、鱼类和更有趣的场景相对较少。在容器的形式中，一个放在高架上的浅盘(被称为供品架)是值得注意的，因为一个高的圆柱形容器在整个长度上都有小孔，顶部和底部通常是开放的。后一种血管的功能仍然是个谜。
虽然幸存下来的很少，但人们对这些碎片产生了极大的兴趣棉花纺织品在摩亨佐达罗被发现。这些为印度长期以来闻名的农作物和工业提供了最早的证据。据推测，原棉一定是成捆地运到城市里纺纱、织布，也许还染了色，就像染色匠的大桶所显示的那样。
石头，虽然在很大程度上缺席了伟大的冲积平原在哈拉帕的材料中扮演了重要角色文化．资料分散，多在上外围，被用作主要的工厂所在地。因此，在Mohenjo-daro发现的大量石刃起源于Sukkur的燧石采石场，在那里它们可能是用准备好的岩芯大量敲击出来的。
贸易及对外联系
如上所述，印度河文明所覆盖的地区具有非常统一的物质文化水平。这暗示着一种紧密的关系集成管理，指国家内部的贸易。实际出口对象的证据并不总是容易找到，而是广泛的扩散硅石叶片的特点苏库尔石头和苏库尔工厂的巨大规模有力地证明了这一点贸易．其他物品似乎也表明了贸易，例如在Chanhu-daro和哈拉帕，因此必须假定有一个共同的起源。
广泛使用的工艺和特殊材料也必然导致与居住在哈拉潘国家以外的民族建立经济关系。这种贸易可以被认为是两种:第一种是获得原材料还有村里的其他货物社区或毗邻印度河文化区的森林部落;第二，与美索不达米亚的城市和帝国进行贸易。有充分的迹象表明前一种类型，即使从哪个区域衍生出特定的物质不容易确定。几乎可以肯定，黄金是从北部金矿附近涌现的一群定居点进口的卡纳塔克邦而铜可能有多种来源——主要来自于拉贾斯坦邦．铅可能来自拉贾斯坦邦或印度其他地方。青金石可能是从伊朗而不是直接来自巴达赫尚的矿山，而且绿松石可能也来自伊朗。其中包括来自卡纳塔克邦的狐云石(一种富含铬的白云石)，来自伊朗的雪花石膏，来自印度的紫水晶马哈拉施特拉邦，玉石来自中亚．几乎没有证据表明哈拉帕人用什么来交换这些材料——可能是棉织品等非耐用品，也可能是各种各样的珠子。他们也可能用铜制的工具或武器进行交换。
对于贸易美索不达米亚有文学和考古的证据。哈拉帕人的印章显然是用来封印的包商品，反面有绳印或麻袋印的泥印就是证明。在乌尔和其他美索不达米亚城市发现了许多印度河海豹，在lothal发现了一种“波斯湾”类型的海豹，或者从波斯湾港口Dilmun(今天的巴林)和Faylakah，以及来自美索不达米亚的化石，为洛塔尔码头提出的海上贸易提供了令人信服的证据。木材和珍贵的木材、象牙、青金石、黄金和奢侈品，如红宝石珠、珍珠、贝壳和骨头镶嵌物，包括印第安人独特的肾脏形状，都在运往美索不达米亚的货物中，以换取白银、锡、羊毛纺织品、谷物和其他食物。铜锭似乎是从一个叫做Magan的地方(可能在今天的阿曼)进口到Lothal的。其他可能的贸易项目包括只产自各个地区的产品，如美索不达米亚自然产生的沥青，以及印度河地区的主要产品——棉织品和鸡，而不是美索不达米亚本土的产品。
美索不达米亚贸易文件，货物清单和官方文件铭文提到米路哈(古时的)阿卡德人的印度河地区的名字)补充了哈拉帕海豹和考古发现。关于梅鲁汗贸易的文献可以追溯到阿卡德人，你的第三,型号-Larsa时期(即约2350-1794年)公元前)，但是，正如文献和考古资料所表明的那样，这种贸易很可能始于王朝早期(约2600年)公元前)．在阿卡德时期，梅鲁汗的船只直接航行到美索不达米亚港口，但在伊辛-拉尔萨时期，迪尔门是梅鲁汗和美索不达米亚商人的entrepôt。在随后的古巴比伦时期，两国之间的贸易文化显然已经完全停止了。
语言和脚本，度量衡
维系:维持如此广泛的一套关系隐式的从哈拉帕国家的大小和统一程度以及贸易往来的范围来看，一定需要发达的通讯手段。的长期以来，哈拉帕文字一直不被人们所理解，因此这种语言仍然是未知的。最近对铭文上符号顺序的分析使一些学者认为，这种语言不属于印欧语系，也不接近苏美尔语、胡里安语或埃兰语。如果它与任何现代语系有关，它似乎是英语德拉威人的这种语言目前在印度半岛南部普遍使用;这个群体的孤立成员布拉灰人的语言是西方人说的巴基斯坦这是一个更接近哈拉帕文化地区的地区。该文字从右向左书写，从迄今为止发现的2000多个短铭文中，从单字到约20个字的铭文都有。这里有超过500个标志，很多看上去都是化合物两种或两种以上其他符号的符号，但还不清楚这些符号是表意的、符号的还是其他的。在过去的几十年里，人们对这些铭文进行了大量的研究，其中包括一个俄罗斯团队尤里·瓦伦蒂诺维奇·克诺佐夫以及Asko Parpola领导的芬兰小组。尽管有许多人声称读过剧本，但仍然没有达成普遍共识。
哈拉帕人还使用常规的度量衡．对相当数量的构造良好的硅质长方体重量的早期分析表明，它们遵循一个二进制低面额的十进制系统——1,2,4,8,16,32,64和大面额的十进制系统——160,200,320,640,1,600,3,200,6,400,8,000和12,800，重量单位计算为0.8565克(0.0302盎司)。然而，最近的一项分析，包括来自Lothal的额外权重，提出了一个相当不同的系统，权重属于两个系列。在这两个系列中，基本原理都是十进制，每个十进制数乘以和除以2，给出的主要系列比率为0.05、0.1、0.2、0.5、1、2、5、10、20、50、100、200、500(?)。这表明，要完全理解权重系统的复杂性，还有很多工作要做。在挖掘中发现了几种测量尺度。一种是十进制的1.32英寸(3.35厘米)，可能上升到13.2英寸(33.5厘米)，显然对应于在西亚广泛使用的“脚”;另一件是一根青铜棒，长度为0.367英寸(0.93厘米)，显然是20.7英寸(52.6厘米)“腕尺”的半位数，在西方也很普遍亚洲和埃及。对一些结构的测量表明，这些单元在实践中得到了准确的应用。
也有人提出，某些奇怪的物体可能已经被精确地制成了光学正方形，测量人员可以用它来测量抵消正确的角度。鉴于如此多的建筑工作的准确性，这一理论似乎是相当合理的。
社会政治体系
尽管有越来越多的考古证据，印度河“国家”的社会和政治结构仍然是猜测的对象。Mohenjo-daro明显的工艺专业化和本地化工艺组合，以及房屋类型和大小的巨大差异，表明了某种程度的社会分层。贸易范围广泛，显然管理良好，为内部生产中心提供进口原材料，在整个地区分销制成品，并可以说最终在美索不达米亚和巴达赫尚建立哈拉帕“殖民地”。在整个印度河地区，度量衡的显著一致性，以及诸如大粮仓等假定的市政工程的发展，意味着对广大地区的强有力的政治和行政控制。此外，哈拉帕文字中铭文的广泛出现几乎肯定表明使用了单一的通用语．然而，由于缺乏可以阅读和解释的铭文，人们对印度河文明的这些方面的了解不可避免地远远少于对印度河文明的了解同生美索不达米亚。
艺术
对印度河流域城市的发掘提供了许多艺术活动的证据。这样的发现很重要，因为它们提供了对其创造者的思想、生活和宗教信仰的深入了解。石头雕塑非常罕见，而且很多都很粗糙。总曲目无法与美索不达米亚在同一时期所做的工作相比。这些人物显然都是用来祭祀的。这些人物包括坐着的人，卧着的合成动物，或者在独特的例子中(来自Harappa)——站立的裸体男性和一个跳舞的人物。最好的作品质量上乘。还有一些规模不大但引人注目的铸造青铜人物，包括几个舞蹈女孩、小型战车、大车和动物的碎片和完整的例子。这些青铜器技术精湛，表明艺术高度发达，但样本数量仍然很少。它们看起来是印度制造的，而不是进口的。
的流行艺术哈拉帕人的形式是赤陶雕像。大多数是站立的女性，通常戴着珠宝，但站立的男性——一些有胡子和角——也在场。人们普遍认为，这些数字在很大程度上是错误的神(也许是一位伟大的母亲或伟大的上帝)，但一些带孩子的母亲或家庭活动的小人物可能只是玩具。这里有各种各样的兵马俑动物、马车和玩具，比如穿洞爬绳子的猴子和点头的牛。彩陶是唯一的证据，证明这里有绘画．大部分作品都是大胆而细腻的，但艺术的限制并没有给创作留下太多的空间。
滑石的海豹它们构成了人类文明中最广泛的一系列艺术品。绝大多数显示一个无驼峰的“独角兽”或公牛的侧面，而其他显示印度驼峰公牛，大象，野牛，犀牛，或老虎．的动物经常站在一个仪式对象之前，不同的识别为一个标准，一个马槽，甚至一个香炉．相当数量的印章包含明显的神话或宗教意义的场景。然而，对这些印章的解释往往是很有问题的。印章当然比其他艺术更广泛地传播工件并显示出更高的工艺水平。可能它们的功能是护身符，以及更实用的识别商品的设备。
宗教与丧葬习俗
尽管有未读的铭文，有相当多的证据，允许猜测关于宗教信仰哈拉帕人的后裔。首先，有被认定为寺庙或具有仪式功能的建筑，例如伟大的浴在摩亨佐—达罗。此外，还有在很大程度上与这些建筑有关的石雕。最后，还有兵马俑、印章和护身符，它们描绘了具有明显神话或宗教内容的场景。这样的解释数据这必然涉及到很大程度的主观因素，但大多数评论家认为，它们表明了一种已经明显属于印度的宗教体系。人们假设有一位大神，他拥有后来与印度教湿婆神有关的许多属性，还有一位伟大的母亲，她是大神的配偶，并拥有湿婆神妻子的属性Durga-Parvati．也有证据表明动物崇拜，特别与公牛、水牛和老虎有关。神话中的动物包括一头公牛和大象的混合体。一些印章暗示了来自美索不达米亚的影响，或者至少是与美索不达米亚共同的特征;其中包括吉尔伽美什(美索不达米亚史诗)主题一个人与一对老虎搏斗，还有一个公牛人开始奔逃(长有牛的角、尾巴和后蹄的人)。其中最有趣的是那些描绘邪教场景或符号的印章;一种神，以瑜伽(冥想)的姿势坐着，周围环绕着野兽，头戴角状头饰，阳具直立;树精，老虎站在它面前;面对崇拜者的角树精灵;在它面前有一排七位数的合成兽;pipal叶母题;和纳粹党所用的十字记号(印度教徒、耆那教徒和佛教徒仍然广泛使用的符号)。
许多葬礼都被发现了，这清楚地表明人们相信有来世。的墓地在Harappa、Lothal和Kalibangan出土的化石明显与定居点分开，表明主要的仪式是延长的掘尸，尸体躺在地上，头部一般朝北。大量的陶器被放置在坟墓里，有时个人的饰品装饰着尸体。一些坟墓采用了砖房的形式，尸体被放置在里面。在洛塔尔，在同一个坟墓里发现了几对骨骼，有人认为这表明了某种形式的古埃及人殉夫(后来的印度习俗，妻子在丈夫死后结束自己的生命)。