政治影响

起初英国只有一群外国交易商在几个,幸运的找到一个公司的莫卧儿王朝政府准备促进贸易。他们进入政治是渐进的,第一次的盟友国家权力,当他们的虚拟董事,只有最后大师。每一步他们被当地权力优先协助英国的影响力,他们的邻居。它主要是20年从1798年到1818年,他们有意识的帝国主义,只有之后,他们把印度当作征服而不是一个收购的国家。这是更换的影响已经莫卧儿王朝政权和流产马拉地人的继任者帝国含蓄但非常真实霸权。

印度人习惯政治团结和封建君主的想法。他们钦佩英国是比自己更成功堕落的许多英国的习惯和教义。但是采用的旧统治阶级没有任何迹象表明英国机构;1818年之后他们撤回,护理他们的记忆,而不是喂养他们的希望。印度1857年政权认为传统的形式。西方的一个部门是有效的军事影响。从米尔卡西姆在孟加拉(1760 - 63),印度王子开始训练部队在欧洲的方式和形式公园的火炮。这些尸体,最终兰吉特·辛格的锡克教的军队,达到的高度效率。他们的问题是维护,对于大多数王子缺少必要的资源来支付他们的男性和官员经常和维护他们的手臂。印度认为,一般来说,认为英国的最新持有者传统至高无上的权力。没有新奇的事实有外国政府内部人员,这是莫卧儿王朝的做法了。新是英属印度和印度Indian-governed之间的人为师,两者之间没有联系。一个世纪的莫卧儿王朝已经练习伙伴关系;土耳其和阿富汗人,下属合作;但是英国,似乎希望完全忘记印度领导人。

经济影响

在经济领域的情况是很大的不同。1750的效果东印度公司的操作是边际。生产的棉花和丝绸、靛蓝、硝石,,后来,鸦片在特定的领域,比如孟加拉刺激,古吉拉特邦,马尔瓦,一些获得中间商但没有任何一般上升的迹象生活水平。印度当时和现在一样,主要是农业,和它的行业,虽然意义重大,是边际整体经济。后者发生变化,然而,与孟加拉的收购。的偏见支持英国商人转移贸易从其印度同行,尽管一些利润回到英国商人的印度代理。奢侈的礼物,一个大型传统系统的滥用,转多钱英国。更多的压力印度地主更多的收入,他们反过来耕种者,进一步降低了孟加拉收入。这个必须添加的操作垄断,公共和私人。当1770年的孟加拉饥荒发生,饥荒估计已经冲走了三分之一的人口,小尝试救援,尽管它是可行的孟加拉网络的水道。残酷的严重程度与收入仍然是收集在这个时间延迟复苏很多年了。经济复苏进一步推迟沃伦•黑斯廷斯的临时收入安排;和位错引起的社会结构,有自己的对经济生活的影响。

康沃利斯永久定居的(1793年),最初一段时间的混乱之后,给了印度地主救援和安全,谁受益的价格上涨和荒地的培养;耕种者本身,现在印度地主的tenants-at-will,仍像以前一样贫穷。除了印度地主,受益于英国的主要类的企业家的加尔各答,作为英国的经纪人和银行家。因此,克莱夫和黑斯廷斯的业务经理成为富有的地主。在马德拉斯小能做的负担卡纳蒂克英国人的债务后删除,这个国家定居Cornwallis-Wellesley吞并(1792 - 99)。在那里,经济结算的工作ryotwari税收制度;规律性的集合被严重偏移评估,同样可能会说西方和印度北部。

about1800之后有一个新的因素:从英国机织棉制品。这些稳步削弱了印度手工艺品行业,直到所有但最高成绩和粗的布被挤出。达卡的地区(现在达卡,孟加拉国)特别说明这个过程。从1836年开始,茶是生长在阿萨姆邦和咖啡是培养在南方。煤矿开始,但它的增长,与黄麻和棉花机行业,不得不等到下半年的世纪。印度平均比以前更安全(饥荒除外)但通常不是更繁荣。印度走向殖民经济的状态,原材料供应商,利润的文章,制造市场的外国人。

社会影响

这一时期的社会影响是相当大的。他们把主要的形式的位移类。正如已经指出的那样,在孟加拉有一般的干扰造成的永久定居,,小土地所有者减少tenants-at-will的条件。但也有印度地主之间的干扰。第一个跟着难受饥荒1770年的耕种者通常是满足需求的收入太少,和“农业”收入,税收的权利卖给第二方一些时间取代收入结算。第二个烦恼是永久定居的1793年,当收入图固定在许多情况下,过高的现有的栽培。到1820年计算,超过三分之一的财产已经易手通过出售拖欠土地税。主要的购买者是加尔各答企业家新丰富与英国的联系。许多人缺席。社会地主和中耕机之间的联系被打破,现金关系取代传统的权利。

在加尔各答本身,这些相同的食利者形成了时尚知识社会出现了第一次重大的文化与西方的联系。的繁荣部分是由三个上孟加拉种姓,等别人接受他们的财富或教育。总的来说,这类文学的贵族被称为bhadralok(“体面人”)。

在北方有更少的混乱,虽然土地所有者,他们中的很多人都没有标题,但剑,往往是压抑。有权利的一般认识和广泛的保护。首席患者统治家庭,失去权力,官方的贵族,失去了办公室。在南方,主管人托马斯爵士Munro强盗大亨的无依无靠的大都是在课堂上。

在印度西部一个贵族和之间的平衡培养权利也许是better-maintained比其他地方,关系更和谐。意义的快速发展孟买从1818年它来拥有一个巨大的内陆地区。与它的崛起有事业心帕西人社区(波斯琐罗亚斯德教的传统)。

一般来说,除了孟加拉,有一些旧的镇压贵族的监管和保护小土地所有者的权利,一个鼓励商业类。社区没有分手,但他们的财富上升和下降的能力适应不断变化的环境。

文化的影响

文化的影响英国的影响世纪期间从1757年到1857年,虽然不那么壮观,从长远来看farther-reaching。起初没有足够了。但随着欧洲人的成长在政治重要性,印第安人成为增长的原因感兴趣,所以第一个文化影响力在军事领域的例子。一些欧洲人,他们在印度早期感兴趣文化明显的基础亚洲社会的孟加拉1784年由威廉琼斯先生从梵文翻译等工作Bhagavadgita和迦梨陀娑的Abhijnanashakuntala和波斯等工作Āʾīn-e Akbarī通过Abūal-FaḍlʿAllāmī。

英国完成了他们的霸权,四个印度的态度可以看出。退休有印第安人拒绝所有的西方事物,他们的房屋和财产,过去的梦想。有那些客户和员工的英国,因为他们已经被莫卧儿王朝,土耳其人在他们面前,没有任何打算放弃他们的传统文化。但也有那些,同时保持良好的印度教徒或穆斯林,开始学习西方的方法和思想用于野心家。最后,有一小群人试图研究西方的思想和精神,将在自己的社会任何似乎是可取的。

西方影响的代理是政府官员,西方思想等功利主义财产和法律面前人人平等和西方的概念在他们的收入管理,法律,和传教士,他们敌视印度教和伊斯兰教展现一个新的过快的善行和促进英语教育作为转换的预赛。在这一点上,印度野心家和询问者会见了西方新思潮。的英语语言是受欢迎的,因为它打开路径和影响工作;正统的印度教徒光顾英国学校和促进了印度大学(现在总统大学在加尔各答)(1816)。这所大学以及亚历山大·达夫的苏格兰教会大学,也在加尔各答,成为西方影响的中心,看到年轻的孟加拉运动的兴起,西方化热情的否认印度教宗教本身。

但完整的西方和野心家之间是第三组,发现天才的领袖Ram Mohun罗伊。在加尔各答做适度的财富金融,投资于zamindaris,从1815年罗伊在印度教提倡改革社会和接受西方思想的一些特性。他谴责殉夫(燃烧的寡妇)和支持印度寡妇和妻子的原因。他主张英语教育的印度带来西方知识。他谴责偶像崇拜和鼓吹一神论。与他的耶稣的训词,他介绍了基督教伦理到印度社会和传教士攻击的刺痛。他终于建立了一个改革印度的身体,Brahmo激增(“梵天协会”),1828年。野心家和罗伊的追随者合作在英语教育的传播,但后者开始借鉴西方的运动没有任何不忠他们过去的感觉。

到1857年英国已建立了完整的政治控制印度次大陆,他们直接或通过下属君主统治。他们已经建立了一个独裁的政府系统,利用莫卧儿王朝实践和传统和得到一个有效的支持公务员和一个相对有效的军队。高贵的印度,在大多数情况下,传统主义停滞不前。在英属印度土地定居点了社会混乱而声称尊重传统权利和向过去学习;特别是西方的土地所有权概念导致了很多社会位移。西化的法律制度是有效抑制犯罪但不慌不忙的在维护权利和难以理解的对于大多数当地人的工作。等社会丑恶现象如殉夫和杀婴和实践的暴徒被压抑或沮丧,但印度教和伊斯兰教还是大体上得到尊重。英国存在的革命方面的决定,采取的时间任期内的主威廉夏洛特总督,引进西方科学知识和通过英语语言的媒介。西方发明的电报,现代灌溉、铁路、蒸汽船后,把印度开放工业机械和西方民主世界发展中。随着教育是基督教传教士入侵,与它道德和意识形态的挑战。在转,这激起了创造性的反应从Ram Mohun罗伊的圆,是奠定基础的现代化印度教,后来发现政治表达印度国民大会党。