政策的决心

英属印度政府因此建立令人印象深刻但沉闷的。但它本质上是静态的;这是一个机械的修理政府没有任何决定其方向。这种情况在次大陆不能可行的太久。

在19世纪早期一个伟大的辩论了英国在印度政府的本质。公司希望印度被视为英国商业开发的领域,与该公司控股管理鞭子用一只手和利用。这高兴没人但公司本身。为一个扩展,新政权可以被视为一个法律与秩序的警察国家,拿着戒指虽然英国商人一般交易利润。但这是几个季度的抨击。有一<年代pan id="ref486182">辉格党需求,首先表示<年代pan id="ref486183">埃德蒙伯克在他的反对沃伦•黑斯廷斯,印度政府必须负责治理的福利。这是强化了福音派在英格兰,两者兼而有之<年代pan id="ref486184">英国国教的和浸信会,他们添加了骑士,作为统治者,英国对印度的精神和负责道德福利。福音派是一个上升力,影响力”在英国成立。“他们的治疗印度,准备转换,是英语教育。他们被上升的钢筋在这群自由思想<年代pan id="ref486185">功利主义者追随者的杰里米·边沁和约翰·斯图亚特·密尔——是有影响力的公司的服务,他们希望将印度作为实验室理论,并认为印度社会可以改变立法。最后,有激进的理性主义者曾借来的原则人权从法国希望将他们引入印度,在实用方面有一个身体的英国商人和制造商在印度市场和盈利的戏剧活动的限制,谁感到恼火东印度公司的垄断。

其中一些影响渗入保守党的统治,这一直持续到1830年。1813年,东印度公司失去了垄断与印度的贸易和被迫允许自由进入的传教士。英属印度宣布英国领土,和金钱是每年拨出东西方促进学习。但真正的突破是governor-generalship的<年代pan id="ref486186">主威廉夏洛特(1828 - 35)和辉格党政府,从1830年进行改革法案。

夏洛特是一个激进的贵族。他的行政改革是符合功利主义理论,但考虑到当地的条件和和谐与自己的军事命令的感觉。在孟加拉收集器是由真正的负责人他地区民事法官的职权之外的地方行政长官;他还有纪律的机构的委员监督他。的司法是彻底相同的一系列权威。

但这是社会改革家,夏洛特在印度的未来做出了不可磨灭的印记。他被董事会委托影响经济体为了显示在接近charter-renewal讨论预算平衡。这样做他所憎恶,但他能够迈出第一步使印度化高等司法服务。在他到达夏洛特是面对一个风潮<年代pan id="ref486187">殉夫,印度寡妇的燃烧在丈夫的火葬柴堆。在抑制实践中,他不得不面对的指责印度教徒和欧洲人的宗教干预。但他也强化了印度教改革家的支持Ram Mohun罗伊。因此代理和禁止孩子牺牲萨格岛和抑制infanticide-a普遍实践的原则建立的Rajputs-Bentinck一般好的不允许违反普遍道德法则,即使以宗教的名义进行。同样的原则适用于压制仪式谋杀和抢劫团伙的下面(<年代pan id="ref486188">暴徒在印度中部的名义女神卡莉。

夏洛特也用英语代替波斯语言记录政府和高等法院,他宣称,政府的支持将得到主要西方学习和科学的培养通过媒介的英语。他是支持的<年代pan id="ref486189">托马斯·宾顿勋爵(后来)麦考利。

这段时间看到了英国在印度致力于推动积极的一面福利印度的贸易而不只是举着一枚戒指和剥削;引入西方知识、科学和思想与印度,最终吸收和采用;和为促进印度参与政府为了最终的印度自治。这是莫卧儿王朝的继任者得票最高的概念的转换公司Bahadur-to西化的自治领地。在前一种情况中,英国是固定的社会;在后者,受托人的进化。

关于印度各邦应该添加一个字。他们在英属印度也是一个伟大的主题讨论印度的未来。总的来说,理由下属隔离了,没有巨大的变化发生在他们的地位,直到1857年起义后(见下文1857 - 59的叛乱和伟大的反抗)。的讨论,然而,是事实上的英国至上原则,越来越认为虽然没有公开宣布。唯一重要的变化在1840年之前的收购迈索尔1831年在地上的恶政;不吞并,但管理代表拉贾在接下来的50年。