Majapahit时代

1289年,爪哇人王Kertanagara虐待忽必烈特使,曾被派往国王的提交需求。蒙古皇帝组织了一次惩罚性的探险队在1292年,但Kertanagara被Kadiri叛军,Jayakatwang入侵者登陆之前。Jayakatwang Kertanagara在轮到他很快被推翻的女婿,后来被称为Kertarajasa,蒙古人自己的优势,然后强迫他们撤回在混乱。搬到王国的首都Majapahit。多年的新统治者和他的儿子,他认为自己是Kertanagara的接班人,必须在Java镇压叛乱;直到1319年Majapahit牢固确立的权威Java的协助下著名的士兵Gajah马达思班。Gajah马达思班是国家统治时期的大副Kertanagara的女儿Tribhuvana (c。1328 - 50),这些年来恢复在爪哇的影响巴厘岛,苏门答腊,婆罗洲。Kertanagara的曾孙,Hayam Wuruk,在1350年成为国王Rajasanagara名称。

Hayam Wuruk统治时期(1350 - 89)是记得的群岛爪哇人历史上最辉煌的时期。Prapancha的诗Nagarakertagama提供了一个难得的王国从14世纪的观点。这首诗,最初叫Desa warnana(“国家”的描述),自称是一个“文学殿”,努力展示皇家神学渗透到世界,清除杂质和使所有履行义务向神圣的土地神,因此现在的Java王国。这首诗就像一种崇拜而不是编年史。诗人并不掩饰自己的意图尊崇国王,在爪哇语诗歌的传统,他可能已经开始它的刺激下虔诚冥想旨在使他接触到的神性体现在国王。

的核心领地Hayam Wuruk的政体可能是更广泛的比他的前任。重要的领土的统治者,绑定到皇室婚姻,被监视通过纳入法院管理。尽管皇家宗教基金会网络集中在首都,目前尚不清楚是否更集中和持久的结构介绍了政府的还是团结的领域和统治者的权威仍然依赖于统治者的个人声望。Prapancha,至少没有把Hayam Wuruk不切实际的权威度,即使他的诗是一个公开的表示的属性皇家神学和神圣的规则在Java的影响。周游王国,下级官员宣称他们皇家权威等重要的税收和宗教基础的控制。国王的威信的标志是他决定进行土地测量,以确保他的臣民的特权被维护。在缺乏一个精心设计的系统管理,加强了政府的权威无处不在的代表,而没有人设定一个比国王更艰苦的例子。根据Prapancha,“王子不是长在皇家住所,”,这首诗是一个皇家的进展。这样Hayam Wuruk能够断言他的影响力在焦躁不安的地区,执行从领土领主致敬,向村里长老被他的访问,验证土地权利,收集致敬,参观圣男人对自己的精神上的启迪,在农村和崇拜大乘佛教、Shaivite和古老的爪哇圣地。他的不知疲倦的旅游,至少在他统治的早些年,意味着他的许多学科有机会进入一个他们的存在视为神圣的容器。

最有趣的部分之一Nagarakertagama关注的年度新的一年仪式上,当国王的净化力量强化了管理的圣水。仪式上,参加学术印度游客,使诗人断言,唯一著名的国家是Java和印度因为包含了许多宗教专家。今年没有时间是国王的宗教角色更着重公认比新年,当名人的王国,特使的附庸,村里的领导去Majapahit致敬,提醒他们的职责。仪式结束了演讲的游客需要保持和平和维护大米字段。国王解释说,只有当资本支持的农村是安全攻击的“外国岛屿。”

因为这首诗颂扬国王,也就不足为奇了超过80个地方群岛被描述为诸侯领地大陆王国,除了越南据说,保护国王。Prapancha,相信国王的荣耀向各个方向延伸,划定详细他所感知的相关空间的局限性。不少于25个名额在苏门答腊指出,和摩鹿加群岛的香料和其他产品的来源皇家财富,得到了很好的体现。另一方面,北部西里伯斯岛(苏拉威西岛)和菲律宾没有提到。

在Hayam Wuruk一生的爪哇的海外声誉无疑是相当大的,虽然国王要求不超过致敬,致敬更重要的附庸,比如Malayu在苏门答腊岛的统治者。1377年,当一个新的Malayu统治者敢于寻求的创始人授职仪式明代在中国,Hayam Wuruk特使南京皇帝相信Malayu并非一个独立的国家。然而,爪哇群岛的影响取决于统治者的权威在Java本身。当Hayam Wuruk死于1389年巴邻旁苏门答腊岛东南部统治者看到了机会否定他的奴隶地位。他指出,明代的恢复位朝贡贸易体系及其中国禁止航行东南亚并认为外国交易商再次需要的那种转口设施在印度尼西亚西部Srivijaya-Palembang提供了几个世纪前。他甚至可能已经宣布自己是一个菩萨,Srivijaya王公贵族们的继承人。巴邻旁的爪哇开除他,他逃到新加坡然后马六甲海峡在马来半岛。