Kertanagara帝国

经济环境的变化群岛有一个重要的影响Java在13世纪开始。早在12世纪,中国人航运已经成为遥远的航行能力,中国商人直接航行到大量生产中心的群岛。东部爪哇人港口成为比以往任何时候都更加繁荣。一个更小的转口贸易发达的沿海地区苏门答腊和婆罗洲在近海岛屿的南门入口处马六甲海峡。成堆的中国陶瓷从12到14世纪证明存在一个重要的贸易中心在哥打中国,今天的附近棉兰在苏门答腊岛的东北海岸。由于这些变化的贸易模式,米南卡保王子的内陆地区中央苏门答腊、继承人的自命不凡的霸主Srivijaya-Palembang,无法发展自己的港口占碑作为一个有钱有势的商业中心。权力真空因此在印度尼西亚西部海域的开业,和爪哇国王渴望填补它。

Java可能长期被认为是一个辉煌文明的中心,和老爪哇(Kawi)成为岛上的铭文的语言巴厘岛在11世纪。密宗仪式的嫁接到Bongkisam的巨石神社沙捞越(马来西亚婆罗洲的一部分),在9世纪的某个时候,是爪哇文化的象征扩散印尼海洋边缘。在其他岛屿爪哇文化影响力几乎肯定会先于政治统治。

不团结的马来语世界文化名人的Java并不足以解释为什么爪哇的国王Kertanagara(1268 - 92年在位)选择将他的权威强加于Malayu 1275年苏门答腊南部。有人建议,国王的关心的是保护群岛的威胁蒙古统治者忽必烈通过组织一个宗教联盟。但Kertanagara可能实施自己的政治权威,尽管他的要求将被限制的表达敬意和致敬。

国王的海外活动几乎肯定是打算增强他的声望在Java本身,他从未摆脱敌人。他的政治重点反映在梵文铭文1289,附加的图片王伪装的愤怒的Aksobhya佛(再生Dhyani-Buddha),声称他已经恢复了统一到Java;他的海外利用未提及。

精确的教义内容Kertanagara密宗的崇拜是未知的。在他有生之年,他死后,他的支持者们尊敬他Shiva-Buddha。他们相信他内心了恶魔的力量,使他摧毁恶魔,试图将Java。14世纪的诗人Prapancha的作者Nagarakertagama和Kertanagara的崇拜者,有一次国王称为“法身佛”和相关仪式他的配偶是谁,不过,Aksobhya佛的配偶。Prapancha也钦佩王的学术热情,尤其是他刻苦人类的宗教运动的性能好。

皇家的角色苦行者爪哇王权的一直是一个熟悉的特性。国王被埋在9世纪的陵墓Prambanan他被认为是湿婆,老师的禁欲主义。早在13世纪国王Angrok,根据后面的编年史,认为自己是Bhatara大师,等同于湿婆神的老师。Shaivite和大乘佛教牧师曾在皇家的监督下从至少早在10世纪。因此,密宗Shiva-Buddha概念,由Kertanagara教,不被认为是非凡的。爪哇宗教猜测来解释Shaivism和大乘佛教的相同的项目为个人的救恩,神与互补。与神性联盟,达到这里,现在,是所有人的目标苦行,包括国王,他被认为是苦行者技能的典范。

Kertanagara的宗教地位,以及他的政治问题和政策,绝不是在13世纪的Java偏心或矛盾的特性。事实上,这样的宗教和政治权威启用Kertanagara利用情况下源于中国贸易在群岛延长他的神力超出Java本身。14世纪的海外统治者的敬意爪哇国王是理所当然的。