沙阿ʿAbbā年代

宗教的发展

就像早期的情况一样逊尼派在哈里发的统治下，萨法维人的统治最初建立在政治和宗教合法性的基础上，国王既是国王又是神的代表。随着17世纪中期萨法维中央政治权威的削弱，什叶派神职人员在民事事务中的权力——法官、行政人员和法庭官员——开始增长，这在什叶派历史上是前所未有的。同样,乌力马开始在鼓动反对苏菲主义和其他形式的大众宗教方面发挥更积极的作用，这些宗教在伊朗仍然很强大，并在大众中推行一种更学术化的什叶派主义。的发展助教ʿziyyah-激情剧纪念al-Ḥusayn和他的家人的殉难，以及参拜当地什叶派领袖的神社和坟墓的习俗，在这一时期开始，主要是在什叶派神职人员的推动下。

这些活动与伊朗和伊拉克的什叶派学者之间关于神职人员在解释伊斯兰戒律方面所起作用的辩论升级相吻合。一个派别认为，法律解释的唯一可靠来源是12位绝对正确的伊玛目以书面和口头遗嘱的形式直接教导(阿拉伯语)akhbār，因此该教派的名字:Akhbāriyyah)。他们的反对者，被称为uliyyah，认为一些基本的来源(uṣūl)，但法律结论的最终来源是一位合格学者的理性判断mujtahid．在萨法维帝国末期动荡的岁月里，乌普乌克王朝在这场辩论中的最终胜利，对什叶派的形态和伊朗历史的进程都产生了深远的影响。法律理论研究(教法),范围的mujtahid，成为史学领域的主要领域，并兴起了mujtahid作为一个独特的团体标志着一个在伊斯兰历史上从未见过的具有政治意识和影响力的宗教阶层的发展。

法家主义也在兴起促进16世纪中期，学者al ī al- karak ī和Zayn al ī d ī al- Āmilī首次提出了一种理论，该理论要求神职人员充当总代表(nāʾib al -ʿamm)的隐藏的伊玛目在他不在期间，负责管理穷人税(zak tā),所得税（khums，“五分之一”)，主持祈祷，管理伊斯兰法庭。强大的萨法维王朝和有影响力的阿赫巴ārī学者的存在起初设法压制了这些思想的执行，但18世纪伊朗中央权威的彻底崩溃加速了知识分子对国家和民事事务的相当大的参与，这一趋势将持续到现代。

Nādir沙(1736 - 47)

Nādr后来取代了Ṭahmāsp II的王位，取而代之的是后者的儿子，更顺从的Abbās III。然而，他成功的军事功绩，包括对高加索叛军的胜利，使他成功可行的这位严厉的战士将被封为君主Nādir沙——1736年。他试图通过在伊朗建立一种不那么咄咄逼人的什叶派来平息波斯和奥斯曼帝国的敌意，这将减少对奥斯曼帝国的冒犯;但这个实验并没有生根发芽。Nādir Shah对钱的需求驱使他在1738-39年开始了他著名的印度战役。他夺取了德里和莫卧儿帝国的宝藏，获得了大量战利品，使他得以免除伊朗三年的税收。他的印度之旅暂时解决了如何使他的帝国在财政上可行的问题。

这个问题在Nādir Shah的脑海中隐现得有多严重，这是通过他日益病态的表现出来的痴迷带着财宝和珠宝。在怀疑他的儿子在1741年密谋反对他之后，努迪尔·沙阿的精神似乎变得错乱了;他的才华和勇气退化为卑劣和反复无常的再也不能容忍的残忍行为。1747年，他被一群自己的阿夫什哈里德部落的人谋杀了，还有一些人问ājār酋长们——伊朗最伟大的领导人之一的悲惨结局。

努迪尔是第一位认识到拥有自己海军重要性的现代伊朗领导人，他在1734年任命了一位“海湾海军上将”。他们从英国船长手中购买船只，到1735年，新的伊朗海军进攻了巴士拉。然而，真正重要的是陆地部队。Nādir Shah的统治证明了这样一个事实:要想成功，伊朗国王必须证明自己有能力保卫自己的领土完整性通过征服扩大财富和生产的来源。为了达到这些目的，Nādir Shah建立了一支由部落单位组成的庞大军队，由他们自己的酋长组成，比如他的Afshārid亲戚和Qājār和Bakhtyārī。

但在Nādir Shah死后，他伟大的军事机器解散了，指挥官们决心建立自己的国家。Aḥmad Shah Durrānī在阿富汗建立了一个以坎大哈为基地的王国。Shah Rokh, Nādir Shah的盲人孙子，成功地在首都马什哈德的Khorāsān的一个Afshārid国家中保住了自己的领导地位。Qājār酋长Muḥammad Ḥasan采取Mā詹德ān在里海以南。Āzād可汗，一个阿富汗人，占有阿塞拜疆，从那里Moḥammad Ḥasan可汗qj ār最终驱逐了他。因此，Qājār酋长处理了伊朗西北部的后n ādir Shah阿富汗残余势力，但他自己无法在对抗伊朗中部和南部崛起的新势力，即伊斯兰军詹德．

的詹德王朝(1750 - 79)

Muḥammad Karīm Khan Zand与巴赫提(bakhtyr ī)族首领结盟Alī Mardān Khan试图从Shah Rokh手中夺取当时伊朗的政治中心efah ā奴隶， Abū al-Fatḥ Bakhtyārī。一旦这一目标实现，karm Khan和Alī Mardān一致同意，Shah sulā n Ḥusayn Ṣafavī的孙子，一个名叫Abū Ṭurāb的男孩，应该被宣布为Shah Ismā l l III，以巩固民众对他们共同统治的支持。两人还同意，广受欢迎的阿巴ū al-Fatḥ将保留他作为埃普扎法哈n总督的职位，阿巴ī马尔登汗将作为年轻傀儡的摄政王，而卡尔ī汗将参加战斗，以夺回失去的萨法维领土。然而，Alī Mardān可汗打破了契约，被Karīm可汗杀死，Karīm可汗在伊朗中部和南部获得了霸权，并以摄政王或副摄政王(vakīl)，代表无权无势的萨法维王子，从不自封国王的头衔。卡拉木·汗把舒īrāz作为自己的资本，并没有与之竞争沙Rokh(1748-95年在位)霸权的豪尔ā年代ān．他专注于Fārs和中心，但设法遏制在Māzanderān，北部的QājārElburz山．他不停地Āghā Muḥammad可汗Qājār在他的宫廷里有一名人质Shīrāz，击退后Muḥammad Ḥasan Qājār对扩大统治的投标。

卡拉木·汗的友善和常识开启了一段和平和民众满意的时期，他努力在波斯湾港口和贸易往来的中心舒罗兹实现商业繁荣印度．在1779年karym汗死后，Āghā Muḥammad汗逃到北部的Qājār部落国家，聚集了一支大部队，并开始一场征服战争。