伊朗的文艺复兴时期

萨曼王朝的光环从819年持续到999年黯然失色。其霸权东北部伊斯兰教始于875年,当萨曼王朝哈马德•本•哈利法•阿勒萨尼,Naṣr我收到Transoxania许可管理。萨曼王朝埃米尔成功Ṭāhirid-Ṣaffārid权力Khorāsān,他们在伊朗复兴终于实现了。形状的方言东北伊朗法院和家庭和熟练的利用额外的阿拉伯语词汇,波斯语成为一个文学媒介。波斯符号被使用在第一个穆斯林dīwān年代,或总理府,在会计,因为第一个老伊朗地区的公务员被伊朗人。697年,无情的倭玛亚州长Ḥajjāj伊本Yūsuf已下令改变阿拉伯语符号,标记的最后废立巴列维字符。当现代波斯语作为书面语言开始发展两个世纪后,它的字母是阿拉伯语。它成为诗歌,这是有纪律的变成最富有表现力的和灵活的舌头,高度的灵活性带来完美的控制正式媒体。的纪律是阿拉伯语韵律,翠绿的未知的场景吗阿拉伯诗人在沙漠补充说,伊朗的诗人,一个新的和有光泽的图像。堪比古代勇士是伊朗的阿拉伯人的故事传说萨曼王朝赞助下名字Shāh-nāmeh(“本王”),由伊朗的民族史诗Ferdowsī的Ṭūs Khorāsān超过30年的最后完成萨曼王朝的eclipse之后,在1009/10。

根据萨曼王朝,布哈拉,不亚于巴格达作为伊斯兰教的文化资本。除了波斯诗人Rūdakī(940/941)去世,曾结晶波斯抒情诗歌的语言和图像Ferdowsī(死于1020年至1026年)是做的史诗,顾客等Naṣr二世(914 - 943年在位)吸引了诗人和学者布哈拉,许多生产文学和学术作品在波斯和阿拉伯语。书面波斯进化,度过了非常微小的变化。

的Ghaznavids

Rūdakī,一首诗萨曼王朝埃米尔的法院,描述了一排排的土耳其奴隶保安们装饰的一部分。从这些警卫队伍两个军人家庭了Sīmjūrids和Ghaznavids萨曼王朝——最终被证明是灾难性的。Sīmjūrids收到的封地Kūhestān Khorāsān南部的地区。高山Tigin创立了Ghaznavid财富时,他确立了自己在Ghazna(现代Ghaznī、阿富汗)在962年。他和Abūal-Ḥasan Sīmjūrī萨曼王朝将军,竞相追逐的州长Khorāsān萨曼王朝帝国的控制通过对王位埃米尔主导。Abūal-Ḥasan于961年去世,但法院党的煽动男人的抄写员的class-civilian部长,与土耳其generals-rejected高山Tigin萨曼王朝王位的候选人。Manṣūr我安装,高山Tigin谨慎Ghazna退役他的封地。Sīmjūrids喜欢控制南部Khorāsān自阿姆河顺流而下,但伊朗的三分之一大王朝,Buyids,无法生存的崩溃萨曼王朝的崛起Ghaznavids。

土耳其奴隶的将军们的斗争掌握王位的帮助下改变忠诚从法院的部长级领导演示和加速萨曼王朝衰落。萨曼王朝的弱点所吸引Transoxania的Qarluq土耳其人,最近改信伊斯兰教。他们在992年建立在Transoxania布哈拉Qarakhanid,或者Ilek卡尼迪,王朝。高山Tigin在Ghazna已经成功了Sebuktigin(997年去世)。Sebuktigin的儿子Maḥmūd做了一个协议Qarakhanids即自阿姆河顺流而下,被认为是他们共同的边界。因此,萨曼王朝的统治是分裂,Maḥmūd被释放向Khorāsān来满足Buyids西进。

的Buyids

的Buyids(或Buwayhids)与手掌的萨曼王朝了实现伊朗的复兴。他们取得了伊朗政治reascendancy做丫ʿqūb伊本Layth未能做什么和萨曼王朝可能一直认为非法做:他们占领了巴格达和哈里发他们的傀儡。远东Rayy城,西部、中部和南部伊朗曾经由伊朗王朝统治。Buyid帝国的鼎盛时期,Buyid基地第二到巴格达Fārs阿切曼尼和Sasanids当初。政治上,Buyids影响的Iranianization在巴格达市政府。然而,他们看到的事实在哈里发的机构足够的纯粹的政治意义值得引人注目的收购,他们矛盾的离开了哈里发的政治角色强调,乍一看似乎是最深的耻辱。精神上,哈里发Buyids举行大会不设上诉,他们施ʿ我。政治和司法,伊斯兰民族稳定因子,Buyids,尽管他们自己的宗教信仰,保持了哈里发。

Buyids Daylam,的故乡Gīlān在伊朗北部高地。9世纪的末尾,哈代谷居民一直搅拌到军事活动的因素,其中包括反对派Rāfiʿ伊本Harthama试图穿透,表面上与萨曼王朝的支持。ʿAmr伊本Layth追求叛军进入该地区。其他因素被史ʿ君权的形成在该地区和萨曼王朝继续尝试征服他们。Ṭāhirid崩溃后,缺乏稳定在伊朗南部的北部Elburz山吸引了许多Daylamite雇佣兵进入该地区军事冒险。在他们中间Mākān伊本Kākī萨曼王朝与他的同胞,Būyeh的儿子和他们的盟友Ziyārids下Mardāvīj。Mardāvīj介绍了伊朗Buyid三兄弟高原,在那里,他建立了一个帝国到达南至Eṣfahān和Hamadān。他在935年被谋杀,但他Ziyārid寻求萨曼王朝保护后代。他们坚持逊尼派伊斯兰教和维护自己在该地区的东南部里海。的ZiyāridQābūs伊本Voshmgīr(978 - 1012年在位)自己建墓塔,在Gonbad-e Qābūs(1006 - 07),它仍是伊朗最好的古迹之一。还现存的是他的后代ʿUnṣur al-MaʿālīKeykāʾūs(1049 - 90年在位),Qābūs-nāmeh王子,散文“镜子”,这是一个有价值的文档在社会和政治生活的时间。

Mardāvīj南部扩张的Elburz被他Buyid助手:大哥,ʿAlī巩固权力为自己在Eṣfahān Fārs和获得哈里发的识别;另一个哥哥,Ḥasan占用了Rayy和Hamadān;和最小的弟弟,Aḥmad了Kermān在东南部,Khūzestān在西南。哈里发al-Muttaqī和940年代al-Mustakfī土耳其的摆布的奴隶在他们的宫殿守卫。护卫兵的将军们竞相追逐的办公室amīr al-umarāʾ(总司令)几乎统治伊拉克哈里发的代表。当Aḥmad Khūzestān,他接近现场amīr al-umarāʾ比赛,他选择自己解决。Aḥmad在945年进入巴格达哈里发和假定控制的政治功能。哈里发成为Buyid门徒和授予伊茨al-Dawlah Aḥmadμʿ的标题。ʿAlī成为ʿImād al-Dawlah,Ḥasan smi al-Dawlah。所有这些标题暗示Buyids是穆斯林阿巴斯的维系者dawlah或状态。然而,在实践中dawlah成为Daylamite状态。应该注意的是,标题的哈里发分配Buyids没有包括这个词dīn,或宗教(如Ṣalāḥal-Dīn,“宗教义”),这是哈里发授予专门逊尼派官员,因此强调继续独立哈里发的宗教机构。

后来Buyid标题增加富丽堂皇。甚至老Achaemenian称号shāhanshāh、万王之王reappeared-a标题Aḥmad可能认为适合伊朗的夺回伊朗南部的Elburz山脉。正如上面说的,Buyid标题强调政治和领土主权。这个主权下达到最大程度smi al-Dawlah的儿子,ʿAḍud al-Dawlah死亡后,他的父亲和叔叔,这个帝国统治组成所有的波斯西部和南部Khorāsān和包括伊拉克,巴格达的核心。ʿAḍud al-Dawlah追求和平谈判拜占庭,也许自己珍视的项目一个埃及自由对抗的对手哈里发Ismāʿīlī施ʿ我法蒂玛王朝的成立于北非909年,被重新安置埃及在969年。ʿAḍud al-Dawlah与中央王国的关注及其向西扩展向地中海增加他的敌意法蒂玛王朝的,尽管他自己施ʿ我说服。在北方他开车ZiyāridsṬabaristān,这一击对萨曼王朝在里海地区的影响。

ʿAḍud al-Dawlah庆祝公共工程,其中三峡大坝建造整个侯尔河附近Shīrāz,Band-e Amīr(“王子的大坝”),仍然存在。他美化的坟墓ʿAlī纳杰夫在伊拉克,他自己也被埋。他建造的图书馆、学校和医院,他的赞助人阿拉伯诗人al-Mutanabbī。自己仍现存的一些阿拉伯语诗。尽管ʿAḍud al-Dawlah无疑是伊朗的一个伟大的统治者,他的骨肉相残的战争,与可怕的棘手的路上,发起Buyid下降。早期的后代Buyids扭转了相互的忠诚第一个三兄弟。这力量富达取得和ʿAḍud al-Dawlah制成了世界力量崩溃在他死后983年。

他的基地被Shīrāz美化和建立一个文化中心,但他死于巴格达,他选择保持密切的哈里发,从他的女儿他结婚了,把标题“社区”的皇冠和特权,比如哈里发,鼓打在他的门上调用祈祷。他也提到了他的名字后的哈里发al-Ṭaʾ我ʿkhuṭbah。Buyids避免了政策,十有八九会扰乱了帝国,史ʿ是支持的。相反,它们提供了一种情感的安慰史ʿ公共仪式的形式在史ʿ我的纪念日烈士,特别是纪念的屠杀ʿAlī的儿子Ḥusayn倭玛亚下和他的追随者在伊拉克卡尔巴拉。

尽管Buyids小心避免教派冲突,家庭争吵削弱他们足够Maḥmūd Ghazna获得Rayy在1029年。但Maḥmūd(998 - 1030年在位)没有更远:他的王朝哈里发的伟大的顺从进行合法的力量,他没有为了比赛Buyids的作为它的保护者的角色。Maḥmūd的协议与萨曼王朝的Ilek卡尼迪的继任者,自阿姆河顺流而下,应该是他们共同边界,举行,但南部的河流Ghaznavids不得不面对自己的远亲,Oğuz土耳其人。圣人相反法律顾问伊朗的部长,Maḥmūd和他的继任者Masʿūd(王1031 - 41)允许这些部落使用Khorāsānian牧场,他们进入了从北自阿姆河顺流而下。在Oğuz领袖命名的后裔Seljuq1038年和1040年之间,这些游牧民族把Ghaznavids伊朗东北部。最后遇到在Dandānqān在1040年。

Ghaznavids Seljuqs失败后,顾客的伊斯兰文化和信件,偏东印度,Maḥmūd已经成功进行了突袭。袭击了圣战的形式(或神圣的战争),和Ghaznavids伊斯兰教和波斯穆斯林艺术印度次大陆。在伊朗的Seljuqs将创建一个新的与阿巴斯哈里发帝国的合成。Ṭoghrıl乞讨Seljuq苏丹,在1055年进入巴格达,和Buyid权力终止,因此结束了弗拉基米尔•Minorsky Iranologist,称为“伊朗插曲。”