伊朗的艺术

工艺品

地毯临近点的国家。每个位置引以为傲的一个特殊的设计和质量的地毯,它的名字,等Kāshān,Kermān,KhorāsānEṣfahān,Shīrāz,Tabrīz,库姆。地毯使用本地和出口。土布业历经激烈的竞争从现代化的纺织厂。织生产、天鹅绒、印刷棉花、羊毛锦缎,披肩,布鞋。感觉是在南方,羊皮是绣在东北。

广泛的文章、功利主义和装饰,都是由各种金属。最著名的中心是Tehrān(黄金);Shīrāz、Eṣfahān和Zanjān(银);和Kāshān和Eṣfahān(铜)。Khorāsān闻名绿松石和工作吗波斯湾地区的天然珍珠。工艺技术和产品本身一样发散。文章可以投,殴打,造成、刺穿或画(拉伸)。最普遍的技术装饰雕刻,浮雕,凿开,波纹,硬壳或镀金。

产生大量的木材装饰的文章Eṣfahān国内和出口市场,Shīrāz, Tehrān(镶嵌)和雷什特,Orūmiyyeh(以前称为Reẕāʿiyyeh)萨南达季(雕刻和穿木)。在Tehrān千篇一律的瓷砖生产,但是手工制作的瓷砖和马赛克,以丰富的设计和美丽的颜色,还继续生产。

石头和粘土也用于生产各种器皿,盘,碗,花瓶。马什哈德石材行业的中心。陶器是广泛分散在全国各地,Hamadān是最大的中心。

体系结构

伊朗的古代文化有深厚的建筑传统。埃兰人,Achaemenian,希腊和其他伊斯兰王朝离开了引人注目的石头,他们的伟大,如ChoghāZanbil和我在伊朗长大——指定联合国教科文组织世界遗产名录在1979年。三个僧侣乐团亚美尼亚基督教信仰的核心是集体公认的2008年世界遗产;他们的建筑代表一个融合的拜占庭式的,波斯,亚美尼亚文化。从伊斯兰建筑成就的时期Seljuq萨非王朝,Il-Khanid,尤其值得注意。在此期间伊朗等城市Neyshābūr、Eṣfahān Shīrāz的大城市之一伊斯兰世界,他们的许多清真寺,madrasahs、神庙和宫殿建筑形成传统,是伊朗在明显更大的伊斯兰环境。

下巴列维君主制,两个架构开发了一个模仿西方风格的趋势,国家的关系不大气候和景观,试图重振土著设计。伊朗全国委员会架构,成立于1967年,不盲目模仿西方的伊朗和推广使用更传统的风格,被修改为现代服务需求。巴列维建筑项目的最突出的例子是Shāhyād(波斯:“国王的纪念碑”)tower-renamedĀzādī的(“自由”)塔在1971年1979年Tehrān革命完成之后纪念新中国成立2500周年Achaemenian王朝。

视觉艺术

伊斯兰文化不发达强大的土著学校视觉艺术,也许是因为宗教的拒绝任何形式的崇拜或任何形式的图形描述。一个重要的例外规则是高度精炼的发展在伊朗迷你painting-noteworthy是Jalāyirid,Shīrāz,Eṣfahān学校。然而,波斯微型主要由沙法维王朝时期末灭绝(18世纪早期)。没有阻止伊朗艺术家在其他媒体工作,等书法照明,编织、陶瓷和金属制品。西方古典绘画在19世纪晚期和雕塑,适应伊朗的主题。伊斯兰化的趋势在1979年革命后限制视觉艺术,但媒介通过展览和继续发展,最近,通过访问互联网。

音乐

几个世纪以来,伊斯兰禁令抑制正式的音乐的发展学科,但民歌和古代波斯古典音乐保存通过口头传播代代相传。直到20世纪,音乐学院成立于Tehrān和西方技术被用来记录传统的旋律和鼓励新作文。这一趋势正好相反,然而,在1979年,当时前限制音乐恢复的研究和实践。虽然正式禁止在1990年代西方的自由主义改革流行音乐是时尚的伊朗年轻人中,有一个繁荣的贸易音乐磁带和光盘。伊朗流行团体还偶尔执行,虽然常常受到威胁的惩罚。2000年,伊朗当局允许的Googoosh之前,伊朗最受欢迎的歌手的时代,恢复她的career-albeit后到21年的被迫沉默。

文学

伊朗文化也许是最著名的文学在目前的形式出现,9世纪。波斯语言——的大师Ferdowsī,Neẓāmī,Ḥāfeẓ,Jāmī,Rūmī伊朗继续激发作者在现代,虽然许多古典works-deemed的出版发行放肆的通过保守的神职人员是困难的。波斯文学深受西方文学和哲学传统在19世纪和20世纪伊朗仍然是一个充满活力的媒介文化。无论是散文或诗歌,它也作为车辆的文化自省,政治异议和个人抗议等伊朗影响力的作家沙德也是塔拉Al-e Ahmad,Sadeq-e Chubak和等诗人Ahmad Shamlu Forough Farrokhzad。1979年的伊斯兰革命后,许多伊朗流亡作家,大部分国家最好的波斯语文学之后写的,在国外发表。然而,postrevolutionary时代也见证了一个新的女性主义文学的诞生等作者Shahrnoush Parsipour和Moniru Ravanipur。

电影

最受欢迎的娱乐形式在伊朗电影,这也是一个重要的媒介社会和政治评论的社会,几乎没有对参与式的容忍度民主。1979年革命之后,政府开始禁止电影然后如果他们同意给董事的金融支持传播伊斯兰价值观。然而,公众表现出很少的兴趣,这一时期的意识形态电影并不长久。很快电影处理两伊战争(1980 - 88),或者反映表达式更宽容的伊斯兰价值观,包括苏菲神秘主义占了上风。然而,宗教机构通常皱眉的模仿西方电影在伊朗电影人但鼓励适应西方和东方经典故事和民间传说,只要它们反映了当代伊朗的担忧和不违背伊斯兰政府的限制。在1990年代初的热情取代了革命年要求政治自由和更好的与西方国家的关系。伊朗的电影产业成为世界上最好的之一,伊朗电影的节日是全世界每年举行一次。董事Bahram Bayzaʾ我,阿巴斯·基亚罗斯塔米莫森•马克马巴夫,和Dariyush Mehrjuʾ我制作电影的国际影展赢得了无数的奖项,包括戛纳(法国)和洛迦诺(瑞士),和新一代的女性电影directors-among他们Rakhshan巴尼Eʿtemad (蓝色的围巾,1995)和Tahmineh米拉尼(两个女人,1999)也出现了。

伊朗电影的导演是著名的处理孩子的生活(巴蜀陌生人,1989;白色的气球,1995;《天堂的孩子》,1997),青少年的关注点和问题(的需要,1991;甜蜜的痛苦(1999),大自然的美Gabbeh,1996),以及社会和心理虐待婚姻,离婚,一夫多妻制(莱拉,1996;两个女人;红色的,1999)。