早期基督教

转换

鲜为人知的第一影响基督教在爱尔兰。早期传统在南部和东南部指圣人之前圣帕特里克,他们的任务很有可能通过交易与罗马帝国的关系。最早的日期是广告431年,当圣Germanus在高卢主教欧塞尔,提出,批准教皇塞莱斯廷我,送一个Palladius“苏格兰人相信基督。”后续在爱尔兰传教历史由图的圣帕特里克7世纪的传记作家的Tirechan Muirchu,认为他将所有的爱尔兰基督教和为他赢得了全国使徒的状态。

9世纪的记录,书的阿玛,包括帕特里克自己的工作,Confessio(“忏悔”,费用由英国教会的回复),他描述了他在罗马别墅的生活英国由爱尔兰夺宝奇兵,他捕捉到,他七年的奴隶在爱尔兰。恢复他的自由,他声称他的教育和任命为祭司,最终成功地发送一个爱尔兰的传教士。他集中在北部和西部国家,取得非凡的成功;他没有自己声称,他们已经将所有的爱尔兰。困惑存在关于帕特里克的年表的生活,并认真认为传统来合并两个人的经验,大陆Palladius和帕特里克Confessio。没有足够的证据支持传统的日期(432年)开始的帕特里克的使命;竞争对手的日期(461/462和492/493)鉴于历史和传记对他的死亡,后者现在是首选。

爱尔兰修道

虽然僧侣和修道院被发现在爱尔兰的帕特里克,当时完全中学。但在6和7世纪的进程全面的在爱尔兰修道院的系统开发,部分的影响凯尔特修道院在英国,如假丝酵母在Whithorn Casa加洛韦和Llangarvan威尔士。早期的尝试组织爱尔兰教堂通常罗马系统主教和他的神职人员行使独家管辖范围内在一个教区似乎已经被一个基督教团体定居点是松散联系在一起,通常下支持下一个或一些其他的圣人。仔细研究生命早期的圣徒的揭示了他们的声誉的方式开发的比例的政治的力量王朝成为连接。

年底前6世纪,基督教的热情是致力于一个最领先的爱尔兰人简朴的存在僧侣,如隐士,传教士异教徒的部落苏格兰和北部的英格兰在一个伟大的中西部地区欧洲之间,特别是莱茵,卢瓦尔河,罗纳河流。圣鸽属的基础(c。563)的修道院爱奥那岛苏格兰西北部海岸提供了最著名的苏格兰凯尔特人信仰基督教的基础;及其分支,林迪斯(圣岛),在海岸的盎格鲁-撒克逊王国诺森布里亚负责该区域的转换。大陆的传教士,最著名的是圣Columban(c。543 - 615年),他在Luxeuil Annegray附近修道院的基础孚日山脉而在博比奥在北意大利成为学习的重要中心。然而,Columban由他个人主义的清教主义,走进冲突不仅与高卢的梅罗文加王朝的统治者,也与当地的教会管理;他的局限性体现爱尔兰修道院的系统作为一个整体和解释,最后,它是被教会的普通管理系统所取代。

学习和艺术

国内外圣徒被学者们成功了,他的工作在神圣和古典研究,尤其是在阐述爱尔兰基督教神话与文学产生深远的影响爱尔兰语,是其生存的主要因素。爱尔兰的寺庙里Clonmacnoise和Clonard最famous-became显著的学习中心。基督教把拉丁语带到爱尔兰和教会父亲和经典的著作的作者是阅读和研究。爱尔兰文士产生手稿写在明显的手被称为岛;这种用法从盎格鲁-撒克逊英格兰和爱尔兰蔓延到爱尔兰修道院在欧洲大陆。最初的信件的手稿照亮错综复杂,通常用丝带和动物形的设计。最著名的爱尔兰手稿凯尔斯书,四部福音书的副本可能约会从8到9世纪早期。最早幸存下来照亮手稿,Durrow书,可能是大约一个世纪前。

基督教的采用使得有必要与爱尔兰传统的年表,历史,和家谱记录在圣经的事件。的书的入侵(Leabhar Gabhala),爱尔兰历史与事件联系在一起基督教的《旧约全书》这个过程的,是一个著名的例子。这样拉丁文明在爱尔兰盖尔语有关,和协会的影响下维京人战争。拉丁基督教学校的产品逐渐取代了爱尔兰的作品;例如,拉丁圣徒的生活几乎都是在日期比早些时候编写的爱尔兰人。反复发作的清教主义和教会的改革运动倾向于删除世俗的文学从修道院的控制;最终开发了一个类的专业有家庭的人其托管人从12到17世纪。的中世纪的世俗的作家,采用一种退化的古爱尔兰语通常被称为中产爱尔兰,负责大部分的爱尔兰文学成就;历史的作品,年报,伟大的家谱,辅以法律集合,使历史学家重建早期爱尔兰社会历史。