日本的宗教
的土著日本的宗教，Shintō，与各教派共存佛教，基督教，以及一些古老的萨满教习俗，以及一些“新宗教”(shinkōshukyō)自19世纪以来就出现了。没有一种宗教占主导地位，每一种宗教都受到其他宗教的影响。因此，一个人或一个家庭信仰几个神道神，同时又属于一个佛教教派是很典型的。除了一些新宗教的信徒之外，普遍缺乏强烈的宗教感情。日本儿童通常不接受正式的宗教训练。另一方面，许多日本家庭都有一个佛教祭坛(butsudan)，在这一天，人们会举行各种各样的仪式——有些是每天都要举行的已故的家庭成员。
神教是一种多神教。人们，通常是主要的历史人物，以及自然物体都被奉为神。一些印度教神灵和中国神灵也被引入日本。每个农村定居点至少有一个自己的神社，有几个具有国家意义的神社，其中最重要的是大神社伊势在米氏县。许多与孩子出生有关的仪式和成人礼都与神道有关。后明治维新(1868)，神教被重组为国家支持的宗教，但这个机构是废除了后二战期间．
佛教是继神道之后信众最多的佛教，于6世纪中期从朝鲜正式传入朝廷ce．直接与中央联络中国维持了下来，并引入了几个教派。公元8世纪，佛教被定为国教，全国各地都修建了国家和地方的寺庙、尼姑庵和寺院国家．天台(天台),真言宗教派成立于9世纪初，他们继续发挥深远的影响，在日本的一些地区。禅佛教的发展可以追溯到12世纪晚期，至今仍有大批信徒。然而，现代日本的大多数主要佛教教派，都是由13世纪由僧侣等修改的Shinran的一个分支净土佛教称为真净土宗(jokdo Shinshū)，以及日本，他创立了日本佛教．
基督教在16世纪中后期由耶稣会士和方济各会传教士传入日本。最初，它作为一种宗教和欧洲的象征都很受欢迎文化．德川幕府(1603年)建立后，基督徒遭到迫害，基督教在17世纪30年代被完全禁止。人迹罕至的岛屿和半岛西部九州在1873年明治政府取消禁令之前，日本一直在庇护“隐藏的基督教”村庄。基督教被西方传教士重新引入，他们建立了一些俄罗斯东正教、罗马天主教和新教教会。信教的基督徒只占总人口的一小部分。
现在被称为“新宗教”的绝大多数都是在19世纪中期之后建立的。它们大多起源于神道教和萨满教，但也受到佛教、理学和基督教的影响。其中最大的一个年代ōka Gakkai(“价值创造社会”)，是基于日连佛教的一个教派。另一个吸引大量追随者的日莲教是rissho ktoshii -kai。新Shintō崇拜的对象包括Tenrikyō肯塔基州和鼻子ōō。
结算模式
传统的区域
日本的区域概念是与行政单位的历史发展密不可分的。在更大的行政单位中，总是注意包括各种物理特征，以便创造一个平衡的地理整体。许多古代行政单位的术语以地名的形式保存了下来。
的Taika-era改革公元7世纪建立了国际扶轮(大致相当于后来的村社)作为基本的社会经济单位枪(区)作为由中央政府管理的最小的政治单位。的枪被组合成超过60个kuni(省)是最大的政治单位，由中央政府任命的总督统治。每一个kuni是由海洋平原、内陆盆地和山脉组成的构成一个或多或少独立的地理实体。几个相邻kuni由主干道或便捷的海上航线连接的地区被分为dō，该术语同时表示路线和区域。该国的核心地区被称为基奈(kinai)。这片土地毗邻不断迁移的帝国首都。
在奈良(710 - 784)平安时代的(794-1185)时期，的区域本州岛在阿拉奇山脉三大屏障的东部，福娃，和铃木赛道的北部，东部和东南部日本琵琶湖被称为关西，西部的关西(菅直人“障碍”;tō,“东”;赛“西方”)。随着帝国的边界向东北移动，“菅”开始代表箱根屏障(箱根町附近的一个关口)以东的地区箱根)，关西逐渐扩大到日本首都附近的有限地区肯塔基州ō,就目前而言Ō萨卡人和现在的Kō是．没有直接受中央政府控制的北部地区被称为Ezochi(或Yezochi)，“Ezo(阿伊努人)的土地”。
第三种区域制度是在10世纪以后应用的，其中kuni根据它们与京户的距离合并。较大的单位是kingoku，或proximatekuni；chū悟空，或中级kuni；而且engoku，或远程kuni．在本州东北部的木苏和德瓦等岛屿茶道，冲电气，对马岛,Iki被称为henkyō,或外围,土地。
1871年封建制度被解散了肯建立了县制。起初，300多个郡大多是封建主的封地，封建主被任命为总督。通过合并和分割，经常发生变化肯模式，直到1888年，目前的配置为43肯(包括冲绳)，3个傅(城市县)的东京，Ō萨卡人,肯塔基州ō,，一个dō(北海道)成立;1943年，东京被授予来或者大都市。
20世纪初，人们认识到需要更大的地理划分。到了1905年，已经有了八人制池玉兰ō(区域)被划分，从东北到西南。的池玉兰ō是北海道，Tōhoku(本州北部)，菅田(本州东部)，Chūbu(本州中部),近畿(本州中西部)，chyugoku(本州西部)，四国九州(包括琉球)。一些政府机构使用的另一种系统是对池玉兰ō系统。例如，中部地区被细分为Hokuriku，多山，多海。这个系统是设计了从而将地理特征相似的县归为一池玉兰ō并更有效地说明区域差异和比较统计数据。此外，规划者们开始指从菅田到东京之间的太平洋沿岸的一系列工业化和城市化地区九州北部随着太平洋地带(taihei - yoto Beruto Chitai)。这一区域包括日本大部分人口超过100万的城市，以及该国总人口的一半以上。
农村解决
从19世纪后期开始，经济和社会变化甚至影响到最偏远的农村地区村庄但乡村生活的许多传统方面都保留了下来。在这些村庄中，许多与其他亚洲村庄相同的特征都保存得很好。自治农业习俗和仪式的合作制度，以及村民之间的互助，一直流传至今。这些传统与现代化的耕作方式和就业多样化相结合。农村自治单位，一般称为农村自治单位不均匀，由约30至50个或以上家庭组成。现在叫做阿扎，这个单位不应与行政术语混淆不均匀或儿子1888年后使用的
大多数农村定居点的起源和历史都已湮没于时间之中。历史上可追溯的定居点主要起源于土地复垦16世纪之后。它们通常被称为shinden“新水田”，但就社会结构而言，它们与旧的定居点并没有根本的区别。
聚落格局存在明显的局部差异。一些村庄是聚集的，比如近畿地区的村庄;有些分散，如四国东北部;有些是细长的，如新泻平原沙丘上的沙丘和三角洲天然堤坝上的沙丘;而另一些则散落在陡峭的山坡上。虽然这些差异只是表面上的，但传统的纽带将居民联系在一起，形成一个坚固的村庄社区随着工业向农村转移，并为农民提供了有吸引力的就业机会，情况正在发生变化。
没有一个村庄被认为是纯粹的农村。那些靠近工业化城市中心的城市包括大量的通勤者和产业工人。更偏远的定居点在冬季派遣季节性劳工，尽管是直接的迁移去城市中心现在更常见了。北海道的村庄以商业农业为基础，每户家庭都与附近的城镇有直接联系。
直到17世纪初北上运动开始，东北地区才出现渔村。他们最初依靠附近的水稻生产村庄，尽管一些干鱼、咸鱼或熏鱼找到了更遥远的市场。在西南部，渔村最多交换经济长期以来一直在实践。仅仅依靠当地产品的山村大米极为罕见。其中许多都是在17世纪之后建立的，当时木材、木炭和其他类似的东西大宗商品在平原上的新兴城镇找到了市场。在东北西部的山区内部也有一些纯粹依靠狩猎的村庄，但这些村庄几乎都消失了。
城市定居
城市化通常是相对较近的起源。除了前首都奈良、京户和镰仓在美国，在16世纪之前没有任何有意义的大型城镇出现。大部分省会城市还是koku-fu古代日本的城市，只是包含官府的行政中心，并不是发达的城镇。16世纪下半叶以后，有影响力的寺庙和封建领主开始在总部附近聚集商人和工匠建造城镇。封建主的权力在建设时就稳定下来了jōka-machi(城堡城镇)，其位置是为了指挥和控制主要交通路线和周边地区;日本的大部分重要城市，包括东京，是由它们发展而来的。
其次是港口城镇，如博多和酒井法子，经历了更多沧桑比城堡城镇还要多。此外，一些宗教城镇最终发展到相当大的规模，如伊势和出云．在德川幕府统治时期(1603-1867年)，和平的环境促进了全国范围内前所未有的朝圣活动，像京户和奈良这样的寺庙和神社城镇蓬勃发展。
广泛的城市发展开始于19世纪后期，随着国际港口的发展，横滨，新泻，函馆,长崎和海军基地横须贺，吴市,佐世保．工业化带来了日本城市的快速发展，一些工业城镇(如八田、Niihama，川崎,尼崎)是为了响应经济发展而建立的。大多数以前的城堡城镇，尤其是太平洋沿岸的城镇，都因工业化而直接或间接地扩张了。在北海道和九州南部，原材料和电力资源吸引了数量有限的工业工厂，仅是这些工厂就有了像这样的城市的存在苫小牧，室兰，Nobeoka,水俣．
日本城市是新旧、东方和西方的混合。混合的土地使用，包括农业活动，可以在最现代化的商业中心和工业设施旁边找到，土地所有权的碎片化和拼凑模式是一个强大的在不断扩张的城市的障碍摩天大楼，地铁和地下广场。其他严重的问题是缺乏较好的住房，汽车的日益使用，过度拥挤公共交通系统，娱乐开放空间的短缺，环境污染的持续威胁地震和洪水。