Shintō和kokugaku

的知识18世纪是不限于活力儒家思想。新潮流也出现在Shintō,经常与儒家和混合佛教,担任意识形态流行的教育。儒家学者山崎安塞曾敦促武士来培养自己彻底,以便更好地领导人民,也制定一个Shintō独特的儒家意识形态倾向,称为SuikaShintō形式。Anzai只是有点非典型的江户思想家:出生在Kyōto,他成为了一个禅和尚但后来回到生活和接受儒家思想。经过多年的教学儒学,他研究了几种形式的Shintō-notably Watarai Yoshida-before制定自己的合一Shintō理想。在以后的德川时期流行的兴趣Shintō逐渐变得越来越强,尤其集中在信仰在靖国神社伊势,成为大众的焦点朝圣。这个流行是由于公开演讲,解释Shintō而言容易被普通人理解;此外,Watarai Nobuyoshi, Anzai等解耦Shintō从先前融合中世纪的佛教,从儒家的角度解释它。石田Baigan开发了一种宗教传统Shingaku(“心学习”)清晰的表达市民和农民的“方式”。融合的思想从儒家思想的三个教义,Shintō,和佛教,Shingaku滔滔不绝的修养,重视绩效的任务;在强调谨慎的和有纪律的生活方式建立在工作的价值,石田的想法有时会被认为是日本版本的“新教伦理。”

Kokugaku(“国家学习”)也出现相似的社会背景。龟Mabuchi专注于研究日本最古老的诗集,男人'yōshū和其他古老的著作,敦促日本之前回到古代的方式已经被外国“玷污”思想,如儒家思想和佛教。通过研究日本的古代语言最古老的经典Kojiki(“古代重要的记录”),Mabuchi的学生Motoori Norinaga试图解释日本的古老的制度道德,被称为kannagara没有学生(“神”)。另一个重要人物kokugaku流是Hirata Atsutane。Atsutane接受了Norinaga的解释Fukko(“恢复”,或“复兴”)Shintō认为日本是世界的中心;作为一个信徒信仰在日本的神国家(shinkoku),他大力提倡对皇室的房子。他的思想,以及Confucian-inspired忠义水户市学校提供的意识形态基础“Sonnōjōi”(“皇帝敬畏!驱逐野蛮人!”)运动的最后几年,德川时期。

西方研究

研究现代欧洲的科学,称为yōgaku(“学习西方”)rangaku(“荷兰学习”),也吸引了好奇的学者的关注,特别是当政府开始失去功效。好刺激的具体发展西方研究提供的出版,1774年的胜开泰音(“解剖学的新书”),杉田Gempaku和其他翻译的解剖书从荷兰进口。此后,西方研究越来越动态,主要关注医学。但随着系统性危机越来越严重,许多西方学者研究开始批评隔离政策,引起的愤怒幕府。例如,一些rangaku学者批评幕府计划袭击美国的商船。由此产生的迫害渡边喀山,Takano Choei和其他学者幕府所谓的官员bansha没有悟空事件严重打击西方的研究在日本。此后,随着意识外国的威胁越来越强,西方研究重强调信徒的研究军事技术。

其他哲学家也出现否定封建社会。AndōShōeki拒绝了分层社会建立的统治者不超过制造、说教的“自然社会”中都是平等的。在他的Shizen shin 'eidō(c。1753), Shōeki描绘一个理想的社会中,所有的人同样从事农业,没有社会的区别和剥削。虽然Shōeki可能被认为是异常的程度批评的社会,其他人开发关键的反封建的世界观,都直接或间接地影响经验西方科学和研究。三浦Baien的九州称他的学习jōrigaku(“理性研究”);它包含一个辩证方法的思想,反对正统理学的固定“方式”,看到世界是不断在变化的。的博物学家Hiraga Gennai,从高松域的四国,拒绝限制生活的勇士;他成为了一名rōnin搬到江户,思想和行动自由。的倡导者认为日本防止金银外流通过促进国内生产和交换这些产品对外国商品,Hiraga大体上同意Tanuma Okitsugu的渴望促进生产各种商品。Hiraga受雇于Tanuma送到长崎。虽然试验发电机和温度计,Gennai充分发挥了他的天才培养甘蔗和胡萝卜,荷兰式的生产陶器,测量和开发矿山在全国各省。他也产生了许多重要的剧作家。

另外两个值得注意的学者18世纪末和19世纪初日本柴Kōkan和山形Bantō。一个艺术家开始的Kanō学校然后研究了传统世绘与Harunobu Kōkan被广泛受到荷兰研究和西方理性主义的影响。他在日本被称为蚀刻的先驱;但是在他的作品中,Kōkan也批评了德川状态系统在地面上,皇帝和乞丐类似人类,因此坚持人类平等。一个富有的Bantō是首席经理Ōsaka商人和一位著名的学生Kaitokudō,上面所讨论的。在他的作品中Yume没有shiro(“不是梦”),他重建日本历史时代的神自然科学的基础上。

受欢迎的知识的增长

的老百姓德川时期,城乡居民,他们的事实集成在全国范围内经济体系一些技术的成熟,越来越长大的世界经验知识;和他们的自我意识作为人类相应上升。在一开始的只有少数上层阶级的农民,如shōya或nanushi,或城市的商人都识字,年底这段时间,除了最低阶层,农民都至少部分文化。这种文化的传播在某种程度上促进由扩散寺庙的学校(terakoya),普通民众的教育机构。在任何情况下,在流行的知识有显著增长的两个半世纪德川统治。作为一个例子,“村的冲突”(murakata sōdō)变得更加激烈的在以后的这段时间的一部分,随着农民寻求谴责村官的不当行为,使村庄更加民主。领导这些冲突往往是由中低收入的农民,展示多少农民的自我意识和社会政治的成熟发展。