的奈良时期(710 - 784)

帝国主义国家的开始

710年,帝国资本转移距离阿苏卡奈良。在接下来的75年里,有小缺口,奈良的所在地政府,改变了资本的古老习俗与每个连续的皇帝终于丢弃。在此期间,中央政府规定ritsuryō结构运作良好;这是一个时间的非典型的社会流动性基于价值,那些与中国学习或佛教知识享有获得力量。也许最引人注目的特性是灿烂开花的文化,特别是佛教文化。推广的领导人是皇帝Shōmu和他的配偶,Kōmyō。立即加入,Shōmu-who从小被彻底教育未来emperor-showed热切关注促进稳定民生。相信佛教信仰是一种手段确保两个人的幸福与和平的国家作为一个整体,他引进了强剂量的佛教到他的政府。

他采取的措施之一是成立的省寺庙被称为国。每个省建立修道院(国)和一个女修道院(kokubun niji),每一个都有七层宝塔,每个住房释迦牟尼佛的雕像。每个寺庙都有20僧侣,每10女修道院修女的恒定的任务是背诵圣经和提供祈祷的福利国家。正如世界的时间kokushi(州长),每个省参加其行政和司法事务,所以精神世界正式任命僧侣和尼姑,均匀分布在省、参加人民的精神需求。

第二Shōmu采取措施的建设Tōdai寺庙作为国资本和安装在其中的一个巨大的青铜的图Vairochana佛最高监护人神的国家。伟大的佛陀的铸件(殿,)是一个非常艰巨的任务,但皇帝呼吁人们在大型项目作出贡献,然而卑微的方式,从而分享佛陀的慈悲。伟大的形象,产生结果,虽然在后世受损,仍然站在Tōdai庙,是著名的世界各地的奈良的佛。法院还试图吸引中国僧侣奈良。其中最重要的是什么Ganjin(中国:Jianzhen),终于在753年达到了奈良第六次尝试,建立了变教派Tōshōdai寺。

佛教的婚姻和政治Shōmu的理想是在他死后引起的麻烦。寺庙逐渐积累了巨额财富,僧侣获得高政治立场,开始干涉世俗的事务。一个运动来对抗中出现这样的虐待行为贵族,运动的领导人藤原家族的后裔,臣氏镰足,Taika改革发挥了重要作用。镰足和他的儿子Fuhito(后来th