罗马天主教的引入

大量的欧洲人在16世纪中叶开始到达东亚。1656年荷兰商船的南部海岸搁浅了济州岛首尔,36个幸存的船员被送往拘留。十三年后•哈默尔和其他七逃回家。哈默尔写的他经历了第一本关于朝鲜发表在欧洲。

随着欧洲商人来了罗马天主教徒牧师。朝鲜的第一次重大接触基督教是通过传教士在中国。韩国特使到中国在16世纪带回来一个世界地图集和科学仪器由牧师,以及科学与基督教文学。一些silhak学者已经皈依了天主教到18世纪晚期,甚至在传教士到达韩国。最早期的转换是贵族背景的学者。平民后来被天主教所吸引,在基督教教义中找到希望所有的人在神面前平等的和一个新的来源安慰在基督教信仰在死后的生活。天主教传播稳步从首尔到各省。

天主教的不相容儒家思想提出了一个严重的问题。两个不能妥协重视儒家思想在对祖先(有时称为祖先崇拜),天主教拒绝为公然拜偶像的事。政府开始抑制天主教相信它无视现有神圣不可侵犯的儒家的道德观念。在1801年的迫害,1839年和1866年,scholar-converts处死或被迫放弃信仰;外国传教士被搜出,斩首。但普通天主教徒聚集在教堂,这是摇摇欲坠的维护。1831年,教廷建立一个韩国教区,和法国神父走私的国家参与秘密改变信仰。

的出现silhak流行艺术,罗马天主教在17和18世纪表明现代韩国。但是在19世纪男孩国王登上王位,和他们的母亲的亲戚掌权和政府陷入的状态混乱。一个农民起义之后另一个省份,和整个国家充满民众的不满和愤恨。

很多农民向宗教寻求庇护。一个新的宗教创立于1860年Ch 'oe Che-u,一个堕落的国家yangban学者,主张全面的社会改革。它具有许多共同点与传统的万物有灵论和呼吁农民。这个宗教是叫做Ch 'ŏndogyo(Tonghak)或“东方学习”,作为补偿Sŏhak或“学习西方”即:,罗马天主教。

打开门

王Kojong太年轻,规则,当他在1864年登上王位,和他的父亲,易Ha-ŭng,被称为Taewŏn-gun(“伟大的王子法院”),成为了事实上的统治者。Taewŏn-gun着手恢复君主的权力和追求民族排外主义的政策。他实施大胆的政治改革,比如faction-free招聘官员和许多私人孔子学院的关闭。

在他的统治期间,西方军舰和商船来寻找贸易和友谊,但Taewŏn-gun拒绝了他们。韩国士兵和平民焚烧美国商船并沉没谢尔曼将军在P 'yŏngyang为了报复无法无天的行为,船员。韩国人击退两次袭击在1866年由法国军舰。1871年美国舰队来获得一个海难公约,但遇到韩国阻力,离开了。此类事件加强了Taewŏn-gun的决心保持国家的大门关闭。

日本多次徒劳的试图与朝鲜建立外交关系。日本军国主义者于是提高了韩国的征服战争的强烈抗议。与此同时,Taewŏn-gun受到广泛批评巨大的财政负担强加于人。1873年,他放弃了他的权力支持Kojong。女王小敏和她的亲戚接手掌舵国家和政策反对那些Taewŏn-gun发起的。日本,韩国一直关注事态发展,派出了一个中队的军舰和迫使韩国签订贸易条约和友谊。港口的釜山(釜山)、Wŏnsan和英寸'ŏn(仁川)随后对日本贸易开放。

越来越多的日本在朝鲜的统治者是令人不安的清中国当保守的朝鲜士兵试图恢复Taewŏn-gun,清朝将它用作军队驻扎在韩国的借口。于是就开始一段积极的中国干涉朝鲜内政。中国迫使韩国签署贸易协定严重支持中国商人。韩国签署了一项条约的贸易和友谊美国(1882)通过中国的斡旋。类似的条约的联合王国,德国,俄罗斯,法国在首尔之后,建立了外交使团。

一旦门开了,一个现代化运动开始了。学生和官员被派往日本和中国;西式学校和报纸被建立。然而,政府不能进行现代化的政策是一贯的,国王精神不称职的和统治阶级分为激进分子和温和派。

1884年,激进分子掌权的政变并制定了一个大胆的改革蓝图。然而,中国军队和推翻了刚出生的政权。这导致在1885年签署Li-Itō公约,旨在保证中日的权力平衡朝鲜半岛。