统一新罗

在的支持下中国新罗的征服和征服迄今为止在660年Koguryŏ在668年。直到676年，新罗才赶走了中国人，完全控制了朝鲜半岛。幸存的Koguryŏ人在北满洲建立Parhae(或Palhae;“渤海”(渤海)，由泰朝元(大祚荣)领导。这个国家很快就与新罗发生了直接冲突。这一时期可以被称为南北分裂的时代;然而，历史学家习惯于将主要焦点放在新罗，因为对渤海所知甚少，尽管它后来发展成为一个高度文明的国家，被中国人称为“东方繁荣之国”。在Parhae灭亡它的领土被北方游牧民族控制，从此不再是朝鲜历史的一部分。

统一后的新罗逐渐成熟君主专制政体这有效地消除了贵族议会的影响。一个叫做总理府(Chipsabu)的中央行政机构被建立来执行皇家法令。贵族现在被授予工资和土地，但后者将在贵族离任后归国家所有。因此，贵族对土地和民众的直接控制被削弱了。历代君主在此处建造了奢华的宫殿和皇家陵墓肯塔基州ŏngju(韩国庆州)，新罗首府。国家按省划分为行政单位(楚)、地区(库恩)，以及县(hyŏn)．五个省会城市繁荣发展成为文化中心。

小乘佛教为君主专制和贵族．下层民众被吸引净土佛教(其中一个大乘佛教学校)，承诺来世的幸福。的遗产新罗佛教的特色可以在许多美丽的寺庙和伟大的艺术作品中看到，其中最引人注目的是-Pulguk寺庙在kyalygngju地区，已经被指定为石窟神社(skkuram)和庞德瓦克寺的钟联合国教科文组织世界遗产．儒家思想在底层贵族中发迹，他们以此为立足点官僚主义的进步。国家学院(Kukhak)建立了，并建立了一个原始的公务员考试制度Toksŏ samp 'um kwa(“考试在阅读文本的三个层次”)，安装。

各省巨头的出现

8世纪后期，新罗贵族之间发生了频繁的继承斗争和叛乱，最终恢复了贵族会议的权威，推翻了王权专制。地位较低的贵族要求废除严格的地位制度所施加的限制。各省出现了新的强大的家族，他们的权力随着中央控制的削弱而增强。省军事要塞的建立是为了镇压中国海盗。其中最活跃的是秦德海炮台张宝皋，他几乎垄断了与中国的贸易日本拥有一支10000人的私人海军。山东半岛沿海城市的新罗人也从事贸易。同样强大的还有村庄统治者，他们通过建立对军事、行政和经济事务的控制而成为“城堡领主”。许多农民，被中央政府和城堡领主征税，选择成为流浪者或小偷，经常发动叛乱。

主要是由于这些趋势，两个省级领导人，kyashkorn和kongye，分别建立了后来百济(892年)和后来Koguryŏ(也被称为Majin或T 'aebong;901)王国。与新罗一起，他们通常被称为后来的三国。在此期间，萨库恩(禅佛教是最受欢迎的强调通过沉思，领悟到个人与生俱来的佛性的重要性。

社会结构与文化

王Kŏn成立代ŏ918年在松岛(现代Kaesŏng936年，他在朝鲜半岛建立了统一的王国。王可汗竭尽全力吸收被推翻国家的人民，甚至接受了被契丹摧毁的渤海的幸存者。廖)．Koryŏ宣称自己是Koguryŏ的继承者，发动了积极的收复失地的战役，并与北方的契丹发生了频繁的冲突。Koryŏ最终将其领土扩展到鸭绿江(韩文:鸭绿江)

Koryŏ统治阶级主要由地方城堡领主和前新罗人组成贵族．统治者非常尊重他们的家族血统。嫁入一个有权势的家族，尤其是有皇室血统的家族，是维持和提高一个人的社会和政治地位的重要手段。在9个官职等级中，第5级以上的子女不经过官职考试就能得到官职公务员考试。

中央政府由两个最高机关组成三总理(samsng)和皇家秘书处(Chungch ' uwn)。这两个人组成了最高国务委员会。Koryŏ政治因此以贵族议会为中心。五级以上的官员可以永久拥有土地。即使是应该归还的土地实际上也代代相传，因为受让人的儿子通常都成为官员。土地是财富的主要来源，贵族通过开垦、购买或扣押来扩大他们的土地。

贵族们信奉佛教，将其视为精神满足和个人幸福的宗教儒家思想因为它的政治戒律和道德的原则。政府也是如此，它建造了赫旺寺等宏伟的佛教寺庙，以举行仪式和祈祷国家的繁荣，同时还设立了国家学院，以灌输儒家思想。

军事统治

民事官员构成统治阶级的核心，一般服从于军队歧视．甚至最高军事指挥官也是平民。军事官员在官职中不具备二级以上的资格层次结构并被排除在最高国务委员会之外。即使在相同的官衔上，军人得到的土地也比文职人员少。这种歧视最终导致了军队政变在1170年。叛军屠杀了大量文官，完全控制了政府。创。Ch 'oe Ch 'ung-hŏn赢得了争取霸权在领导人中爆发并建立了一个军事政权他自己的生活大概持续了60年。

君主仍然是一个有名无实的元首，被剥夺了政治权力，这是在Ch 'oe家庭。楚国有一支私人军队来保护个人安全，有一个新的公共军事组织来保卫国家安全。后者实际上也充当了他们的私人军队。曹还建立了一个文官机构来管理国家的人事管理，从而控制了政府的军事和民事部门。

佛教遭到镇压，许多僧人退居偏远山区。他们在那里成立了一个新的教派叫做Chogye这成为了韩国佛教的主流。贫困的农民，刺激在一种下级反抗上级的政治氛围下，在30年的时间里，全国各地都发生了叛乱。动乱起初是反抗压迫的自然自发的抗议，但后来发展为争取解放和权力的有组织的斗争。这场斗争最终通过绥靖政策和使用武力得到控制，但在改善农民的命运方面发挥了重要作用。

1231年蒙古人入侵Koryŏ，蔡氏政权抵抗了近30年。甚至农民和仆人也勇敢地站了起来。征服了欧亚大陆大部分地区的蒙古人发现很难用武力占领Koryŏ。然而，随着曹政权对农民的剥削越来越严重，人民之间的关系也越来越疏远。最后，平民领导人推翻了该政权，并于1258年与侵略者签订了和平条约。

后来的社会变化Koryŏ

和平条约签订后，Koryŏ不时受到蒙古人的政治干预，但保留了其政治和文化特征。Koryŏ通过创作高度精炼的诗歌和关于民族历史的作品，在民族和文化上展示了对侵略者的优越性。

在此期间，大庄园由有权有势的贵族经营，遍布全国。地主住在首都，派私人仆人和仆人向耕种他们土地的平民收税。佃户经常被迫向多个所有者纳税，因为土地所有者共有所有权。租客也受到强迫劳动和国家的军事职责。许多农民选择成为农民农奴（nobi)以寻求贵族的保护和避免州税。一些贵族抓来流浪汉，非法让他们做农奴。这些农奴不是西方意义上的奴隶，实际上与佃户处于同一水平。地主和农奴数量的增加导致了国家税收的减少和战争中可动员的人数的减少。

通过科举考试，中央政府招募了一批由士大夫组成的新官僚力量。sadaebu)，他们通常在自己居住的地区拥有自己管理的小农场。这些人信奉佛教鄙视他们不满足于对五经的肤浅解读(吴京)的儒家思想。他们收养了程朱理学，推出了形而上学的理解宇宙的方法。政府资源不足，无法将土地授予新任命的官员相称的对自己的排名，造成了对自己的需求土地改革．最终，在Gen。易年代ŏng-gye在此期间，心怀不满的士大夫夺取了政权，建立了新的土地分配制度，按照官阶分配土地。这些改革结束了代ŏ王朝并在1392年迎来了新的朝(夷)朝．