文化生活

文化环境

传统科索沃社会,阿尔巴尼亚和塞尔维亚人,有一个重要的父权传统,大家庭成员经常在大群生活在一起。家庭支持网络仍然非常强劲,即使一些成员以外的生活国家。大多数业务联系都是通过这些网络。

反映阿尔巴尼亚习惯法,血不和家庭之间是一个相当常见的西部occurrence-especially Kosovo-until 1990年代,当普里什蒂纳大学教授安东Cetta和其他活动家antivendetta运动。实践重新浮出水面,然而,在1998 - 99年之后的政治动荡冲突。

日常生活与社会习俗

在科索沃的很大程度上世俗的社会,大多数人穿着西方服装。尽管穆斯林妇女和女孩通常不戴头巾,2009年教育部禁止他们学校,引起争议。许多年长的阿尔巴尼亚人仍穿传统的没有边的白色帽,或刺。婚礼,传统服饰经常穿,尤其是女性;这些衣服可能绣着银色。

最受欢迎的传统阿尔巴尼亚菜fli的菜pancakelike糕点分层奶油和酸奶,和皮提阿酥皮糕点,奶酪、肉类或蔬菜馅。一种独特的菜是llokuma婚礼(有时译为“甜甜圈”),油炸面团泡芙吃酸奶和大蒜或蜂蜜。果仁蜜饼是最常见的甜蜜在特殊的场合。

科索沃的许多季节性仪式起源于异教徒时期,和一些以后集成基督教和伊斯兰教的信仰。例如,东正教基督徒和穆斯林都烧圣诞柴的时候冬至。东正教徒,这是一个圣诞夜传统(1月6日举行,根据东正教日历)。日志被称为穆斯林buzm。在正统的社区圣诞节是超越的意义复活节。在穆斯林中,斋月是最重要的庆祝活动。一个受欢迎的春天节日,圣乔治天(阿尔巴尼亚:Shengjergji),被各种信仰的成员庆祝。在秋天,科索沃阿族人观察感恩节(Darka e詹姆斯那里)。

艺术

英雄史诗和民谣以及口头散文传统继电保护的历史上发挥了重要作用神话与科索沃的种族。习题课通常是伴随着传统乐器的声音作为单个字符串gusla(阿尔巴尼亚:lahuta;塞尔维亚的:gusle),或者在阿尔巴尼亚,较大的曲调cifteli。这些故事和歌曲依然是民族身份的重要基础阿尔巴尼亚和塞尔维亚人。传统舞蹈,经常圆舞,仍执行,通常单性组织。

最早的艺术标识的例子在科索沃是一个6000岁的图称为小赤陶女神的位。发现附近普里什蒂纳在20世纪中期,它是科索沃的象征。科索沃是丰富的民间艺术从最近的过去。阿尔巴尼亚的蛇象征是一种常见的特征体系结构和装饰,异教信仰蛇保护家庭生存至今。最著名的科索沃的艺术家之一20世纪末和21世纪初索科尔Beqiri,其作品包括挑衅摄影,视频,和性能。

在19世纪后期,尤其是新中国成立之后阿尔巴尼亚联盟(第一个阿尔巴尼亚民族主义组织;也称为联盟歌)在1878年,许多阿尔巴尼亚的文学人物主张独立奥斯曼帝国。然而,有相对较少的书面文学阿尔巴尼亚语言直到20世纪。阿尔巴尼亚的文学在科索沃继续开发不同于以往在阿尔巴尼亚,在共产党政府实施更严重的意识形态的约束。最著名的科索沃阿尔巴尼亚的作家的20世纪和21世纪的小说家、剧作家和诗人Eqrem岜沙;诗人和评论家萨Hamiti;诗人阿里Podrimja;学者、小说家和政治人物Rexhep Qosja;小说家Zejnullah Rrahmani;诗人Azem Shkreli;和诗人,医生,和政治活动家植物Brovina获得声望的南斯拉夫当局监禁期间1999 - 2000。在科索沃的塞尔维亚作家中,20世纪的小说家和文学评论家Vukašin Filipović被阿尔巴尼亚和塞族尊敬社区一样的。

在1998 - 99年的冲突之后,科索沃的年轻人帮助恢复艺术场景。普里什蒂纳特别是中心成为一个充满活力的艺术,戏剧和音乐。民间、古典和现代流行音乐兴旺起来了。

文化机构

在科索沃的最重要的历史遗迹中世纪的塞尔维亚东正教修道院Dečani(阿尔巴尼亚:去皮),Gračanica(格拉;普里什蒂纳附近),Peć(Peje),以及教会的处女Ljeviša(歌附近)。2004年,Dečani修道院被指定为联合国教科文组织世界文化遗产;其他人被镌刻在2006年。两个最古老的穆斯林网站15世纪Carshia和Mbretit在普里什蒂纳(Fatih)清真寺。1998 - 99年的战争期间,许多穆斯林网站被毁,其中包括18世纪Peje红色清真寺和土耳其帝国时代集市在Gjakove(Ðakovica)。冲突后,复仇袭击损毁的东正教教堂,尽管世界遗产幸存了下来。