征服后土著社会

虽然大多数的土著人们继续住在农村的传统单位里，他们的生活受到了征服及其后果的深刻影响。最明显的发展是剧烈的人口损失;在以周期性大为标志的过程中流行在美国，人口在16世纪和17世纪一直下降到接触前的一小部分(无法精确确定)。然而，只有在炎热的低洼地区，如秘鲁和墨西哥沿海地区，损失与加勒比岛屿一样惨重。温带高地上的民族，无论他们的数量有多减少，都能存活下来，因为他们保留了自己的地方单位，他们的语言他们的文化遗产和社会组织的精髓。

的纳瓦人中央墨西哥那些被征服后的经历被最好地理解的人是因为大量的他们用自己的语言制作唱片。这些记录表明，纳华人并不太关心西班牙人或这次征服，对他们来说，最初的征服似乎很像以前的征服;他们在很大程度上仍专注于内部斗争。本地的状态altepetl，随着其旋转组成部分，作为一个功能仍然可行自治作为所有主要西班牙结构的承担者创新不仅是社区，还包括教区和土著自治市。那华人接受了基督教并为自己建造了大型教堂，但这些教堂的功能与被征服前的寺庙相同，作为罗马帝国的象征性中心altepetl其中的圣徒与被征服前的民族神具有相同的功能。平民的地位和职责仍然与贵族截然不同，贵族控制着当地的西班牙式政府altepetl就像他们在被征服前任职一样。

家庭和土地制度虽然有所减少和损失，但在组织上基本保持不变。例如，家庭综合体继续被划分为组成核心家庭的单独住宅。西班牙语的“家庭”概念在纳瓦特尔语中没有对应的词，也从来没有被借用过。最大的内在社会变革是战争结束的结果吗流行在征服前的时代。战争中的表现提供了社会分化的程度、流动的途径和大量的奴隶供应。印第安人的正式奴隶制很快就消失了社会流动性倾向于采取平民宣称自己是贵族的形式或者剥夺特定领主的特定权利。然而，这些类别本身并没有受到挑战:平民和贵族之间的强烈区别并没有很快消失。一种全新的流动形式已经出现了——印第安人从整个土著社会的领域向西班牙世界的方向流动naborias或者城市居民。

从墨西哥中部到危地马拉在西班牙人到来后，西班牙神职人员和土著助手之间的非凡合作导致了罗马帝国的诞生适应的拉丁字母到土著语言，然后是定期的唱片制作。在这种情况下纳瓦特尔语墨西哥语是墨西哥中部的主要语言，这些记录使我们得以追溯文化和语言演变的三个阶段的一些基本路线。在第一代中，虽然发生了翻天覆地的变化，但那花的概念变化很小，他们的语言几乎不能说发生了任何变化，用自己的资源来描述任何新的东西。在第二阶段，大约从1540年或1545年开始，持续了近100年借来的数以百计的西班牙语单词，每一个都代表着一种文化借用。但这些都是语法上的名词;语言中的其他创新微乎其微。这是一个熟悉的公司框架发生变化的时期，其核心是两者之间的紧密融合文化．第三个阶段大约开始于17世纪中叶，当时西班牙人和纳华人有了更密切的接触，许多纳华人会说两种语言。现在，引入语言的事物种类没有了限制，变化越来越多地发生在个人层面，不再需要中介。

纳瓦人的结构可能比其他任何土著群体都与西班牙人的结构更相似，也没有其他地方的西班牙人和土著人口有如此大规模的互动，但在中部地区，大致相似的过程在起作用。在Yucatán的玛雅人中，进化的方向和性质非常相似，但速度要慢得多，这与西班牙人在那里的存在相对较小相对应。的尤卡坦人玛雅人的语言在独立之前的整个时间里，一直处于类似纳瓦特尔第二阶段的状态。

在安第斯山脉而且，土著的社会结构与西班牙人非常接近，可以作为社区和教区等机构的基础。但是安第斯的社会政治单位比较少连续的比墨西哥中部地区更有领土上的西班牙，并且人口进行了更多的季节性迁移。因此，当地的安第斯民族州，可与altepetl纳华人的社会框架(虽然理解得不够透彻)连续性，他们的本质特征和身份可能会受到更大的挑战。西班牙人倾向于将一个实体中不连续的部分重新分配给地理上更接近的其他实体，从而破坏原来的实体。在可追溯的历史上，征服后的安第斯人倾向于永久地从他们的家园迁移到另一个地方，无论是为了逃避税收和劳动关税还是出于其他原因。这样的迁移也发生在墨西哥，但新到达的人倾向于融入现有的实体，而在安第斯山脉，他们仍然是一个庞大的独立群体，没有当地的土地权或贡税，在西班牙语中被称为弗拉斯特洛．对土著社会的另一个挑战是在16世纪后期西班牙政府试图重组社会政治单位，将人口以所谓的reducciones，随之而来的是社会动荡。另一个明显的破坏性力量是西班牙人在较长时间内远距离使用大群体的强制性旋转劳动。但是考虑到流动性安第斯民族来自征服前的时代，坚强连续性可能有牵连。

在被征服前，安第斯人有复杂的记录保存系统，但他们没有用墨水在纸上记录，在被征服后，他们没有像中美洲土著那样使用字母书写。然而，一些土著语言的记录现在开始被发现，到目前为止，文化-语言的演变在性质、阶段和时间上与墨西哥中部的相似程度远远超过人们的预期。

中部地区处于成熟期

1570 - 80年代中部地区经历了法典编纂和制度化的过程标志着漫长缓慢时期的开始转换，可称为成熟期。在这些新的机构中，有一些正式确立了长期以来一直在演变的职能，包括consulados，或商人行会墨西哥城而且秘鲁首都利马和宗教法庭在同样的地方(加上卡塔赫纳在哥伦比亚海岸)。全新的是耶稣会，在这段时间开始生效，迅速在城市地区变得强大。在这几十年里，由西班牙大户人家的女儿们居住的尼姑庵在任何一个繁荣的城市里都是一个正常的特征。

知识制作开始不仅包括狭隘的编年史，而且还包括对整个西班牙裔美国人场景的广泛调查，无论是宗教、法律还是一般焦点。有一段时间大部分的作家对两个半球都很熟悉，但到了17世纪后期，在当地出生的西班牙人开始崭露头角，如著名的诗人、剧作家和散文家Sor Juana Inés de la Cruz她是墨西哥的一名尼姑。16世纪末和17世纪初，受西班牙语和土著传统的影响，土著作家创作了许多重要的作品。大量的语料库出现在纳瓦特尔语语言墨西哥中部。在秘鲁土著历史学家和社会评论家(don)菲利佩·瓜曼·波马·德·阿亚拉用西班牙语创作了一部巨著

一个精心设计的教会艺术和建筑在主要中心蓬勃发展，其中许多都具有自己独特的地区风格。随着当地出生的圣徒和准圣徒的出现，宗教信仰变得更加本地化，特别是利马的圣罗莎(Santa Rosa de Lima)，以及奇迹般的圣地，其中最著名的是圣母玛利亚瓜达卢佩的圣母在墨西哥城附近。

西班牙裔的就业人数继续增长，但仍保持不变城市建立于征服时期。这些城市之所以能保持其统治地位，是因为它们吸引了任何在任何方面都能取得完全成功的农村人。他们通常都被填满了，因此他们把大量地位较低的西班牙裔驱逐到周围的农村。结果，西班牙社会的新核心开始在城市之外形成。城市的形成过程不断重复;一个新的实体形成了，西班牙人在中心，印第安人在边缘，非常像原来的城市，除了没有一个西班牙人上升到一定的级别，整个定居点仍然依赖于它的母体。随着时间的推移，在适当的条件下，第三级西班牙-印度卫星将依次出现在次级中心周围，直到整个地区变成蜂窝状，西班牙城市和印度农村的原始格局被模糊了。

种族和文化的混合使征服期后的社会变得复杂和模糊，但许多社会标准在表面之下还是一样的。中介职能仍然是西班牙社会中地位最低的人的职责，但这一阶层现在不仅包括地位最低的成员(来自西班牙和其他欧洲国家的新移民)和非洲人，还包括大量的混血、混血，甚至越来越多的已经掌握了技能的印度人西班牙语而且文化．组织多样性，西班牙人求助于一个民族层次结构根据体质和文化与西班牙理想的接近程度，对每种混合类型进行了排名。随着这种混合在几代人之间进行，这种类型激增，直到最后，在独立之时，这个系统在自身的重压下崩溃了。新的分类都是在中介层面;尽管如此，所有这些人，往往只是打电话castas，同化彼此之间相互交融，占据了西班牙社会的底层。他们中更成功和更有联系的人不断被认为是西班牙人，其结果是西班牙人的类别远远超出了简单的生物增长，包括许多具有明显非欧洲人的身体特征的人。

秘鲁和墨西哥的银矿开采继续沿着同样的路线发展，在17世纪早期达到了新的生产高度。在那之后，一系列问题一度扭转了这一趋势。绝对的价值大西洋两岸的贸易在同一时期似乎有所下降。关于17世纪普遍经济萧条的存在、性质和程度的学术争议还没有完全解决，但可以肯定的是，西班牙裔在社会中的扩张并没有停止。

最赚钱的商业活动仍然涉及白银与欧洲产品的贸易，但一些结构上的变化正在发生。征服时期的大多数跨大西洋公司现在都已经倒闭了。大型西班牙裔美国中心的商人仍然主要是在西班牙出生的，但他们不是西班牙公司的成员，而很可能是从事贸易的代理人委员会或独立经营，每年从西班牙购买货物。公司结构的变化带来了商人团的本地化，他们现在永久地留在了那里美国他在当地结婚，购置房产，甚至担任政府官员，特别是在财政部和造币厂工作。

这一时期出现了在征服时期不存在或发展不完善的经济活动形式大庄园(有地产业)及obrajes(纺织店)是最显眼的。然而，这种企业的社会组织与早期的城市经营很相似，由城市居民组成，通常与日常经营有一定的距离;一个或多个主domos;领班;熟练的长期工人(功能性的后代的naborias）;以及技能较低的临时工。店主通常是西班牙人，中产阶级的西班牙穷人或者castas临时工一般还是印度人。与城市市场的增长和民族文化的变化相对应的一个强有力的趋势是中层人员比例的增加和最低层人员比例的减少，特别是长期工人的增加而牺牲了临时工人(尽管后者仍然非常多)。

所有这些发展最终产生了巨大的影响社会在乡村的土著实体中。随着时间的推移，许多农村印第安人被西班牙裔社会所吸收，而当地土著社会的主要成员会与现在开始主导当地经济的卑微的西班牙裔结盟甚至通婚。在土著人民的生活中，与特定的当地西班牙人和西班牙组织的联系比他们自己的生活更加重要企业社会;结果之一是土著实体大规模分裂。在墨西哥中部，有很多altepetl分裂成它们的组成部分，在安第斯山脉甚至有许多组成部分ayllus)不复存在或改变了他们的组织原则。