保健和福利

公共卫生服务主要集中在城市，尽管政府越来越多地将医疗援助引向农村地区。就像在社会福利领域一样，非政府志愿协会——主要是宗教的、公共的或种族的——很活跃。黎巴嫩的饮食总体上是令人满意的，而且高生活水平有利的气候降低了许多在其他中东国家仍很常见的疾病的发病率。

黎巴嫩拥有大量技术熟练的医务人员，医院设施在正常情况下是充足的。随着内战的破坏，黎巴嫩的宗教界做出了相当大的努力社区和非营利部门，都是为了提升基础设施以及卫生和社会福利部门的服务。

全国社会保障基金，这还不够实现提供疾病和生育保险、劳动事故和职业病保险、家庭津贴和服务终止津贴。

住房

黎巴嫩缺乏公共住房以及任何建造它的计划。为了满足低成本住房的需要，1960年代颁布了《大众住房法》，规定对不符合标准的住房进行改造。在内战之前，相当比例的家庭没有浴室，数千个家庭，包括巴勒斯坦难民他们住在临时搭建的住处。当经济繁荣将村民吸引到首都时，住房短缺严重恶化。内战大大加剧了这个问题。战区数以千计的房屋被摧毁，整个村庄被疏散，其他村庄被占领。结果是混乱在这产权被侵犯是理所当然的。政府试图纠正这种情况，成立了一家住房银行，提供住房贷款和补贴，但仍不愿监管利润丰厚的房地产市场，该市场青睐大多数人负担不起的高端住房。难民的涌入叙利亚在2010年代，对住房部门施加了进一步的压力。

教育

黎巴嫩发达的教育体系覆盖了所有阶层的人口，识字率是世界上最高的中东．尽管教育曾经几乎完全是宗教团体或外国团体的责任，但美国各地的公立学校如雨后春笋般涌现国家．然而，大多数黎巴嫩学生继续在私立学校接受教育，这些学校通常被认为比公立学校更好。尽管在20世纪70年代初，超过五分之二的学生在公立学校就读，但在内战结束时，这一数字下降到三分之一左右。

六年的小学课程之后是长达六年的第二课程(获得正式的学士学位证书)或技术或职业培训课程(获得专业或技术学士学位证书)。主要大学包括贝鲁特美国大学(1866)Université圣约瑟夫(1875;由法国政府资助，由耶稣会管理)黎巴嫩大学(Université Libanaise;1951年)，以及贝鲁特阿拉伯大学(1960;一个下属亚历山大大学)。

社会经济分工

黎巴嫩社会在很长一段时间里都能表现出经济相对稳定的假象。一个庞大的中等收入群体的存在，加上亲属关系和宗教和社区依恋的政治和社会合法性，加强了掩盖日益严重的社会经济混乱的假象。这些因素的相互作用掩盖了日益严重的阶级分化，尤其是在贝鲁特周围的工业区。1975年爆发的国内冲突和随之而来的混乱状态，在一定程度上是由于政府制度对社会的动荡反应迟钝急性社会问题和不满。

社会经济差距扩大和政府不作为的问题一直持续到黎巴嫩内战后时期。尽管黎巴嫩重建计划在某些方面取得了明显的成功，但该国战后经济形势的现实特点是中产阶级不断减少，许多黎巴嫩公民陷入贫困。

文化环境

从历史上看，黎巴嫩是地中海文化的继承者——腓尼基人、希腊人和阿拉伯人。它的文化环境继续显示清晰表现一个富有的多样化的遗产。作为一个阿拉伯国家，黎巴嫩与邻近的阿拉伯国家不仅有共同的语言，还拥有相似的文化遗产和共同利益。

黎巴嫩的一些丰富的文化遗址已被指定联合国教科文组织世界遗产:安贾尔城的遗迹al-Walīd8世纪早期);连续的废墟文化在古老的腓尼基城市巴勒贝克，比布鲁斯,轮胎；瓦迪谷(Wadi qadi d ād ā shi ā)上的基督教修道院，以及附近的神圣森林——久经珍贵的雪松的遗迹。

日常生活和社会习俗

黎巴嫩的多样化文化是各种宗教、语言和社会经济群体混合的结果。家庭和亲属关系在黎巴嫩私人和公共领域的社会关系中发挥核心作用。虽然传统上家庭结构主要是父权的，但妇女在教育和政治上很活跃。

黎巴嫩菜的特点是健康的香草和蔬菜，水果，橄榄，橄榄油，拉班(酸奶)，米饭，和khubz(面包)。每餐通常包括一些精选的共享菜肴，同时放在几个小盘子里，通常包括鹰嘴豆泥、酿葡萄叶、腌菜、烤肉和塔博勒色拉。tabbū啦)，用香草、番茄、洋葱、硬小麦、柠檬汁和橄榄油。Kibbah这道菜通常被认为是泰国的国菜。

由于这个国家的宗教构成多样化，黎巴嫩公民庆祝各种各样的节日。基督教徒庆祝的节日社区包括复活节而且圣诞节与其他地方一样，在天主教和东正教社区之间，日期也有所不同。开斋节(这标志着结尾斋月)，宰牲节(这标志着朝觐的高潮)，以及先知默罕默德黎巴嫩穆斯林庆祝他的生日;ʿĀshūrāʾ的节日施ʿ我穆斯林也是如此。此外，还有几个国定假日，包括5月25日的解放日和11月22日的独立日。