城市的布局
洛杉矶市由一系列广泛分散的定居点组成，这些定居点与市中心松散相连。它当然不符合20世纪20年代及以后流行的芝加哥城市理论学派，该学派认为市中心是城市的主要焦点社区生活，它的影响以一系列同心圆的形式向腹地展开。
除了那些在那里工作的人，绝大多数洛杉矶人在日常生活中与市中心几乎没有联系，他们满足于在向四面八方延伸的郊区工作、购物和娱乐。位于市区范围内的偏远地区包括位于市中心西北部的好莱坞;圣费尔南多谷的恩西诺、范内斯和北好莱坞;西城的世纪城、韦斯特伍德和威尼斯;圣佩德罗而且威明顿在海港内;河东岸的波义耳高地。一些较新的边远地区社区比如华纳中心，看起来就像自给自足的迷你城市。
连接市中心和郊区的主要纽带是著名的洛杉矶高速公路，它们以巨大的混凝土带状网络遍布整个地区。往任何方向开车都能看到各种各样的风景。一些道路穿过洛杉矶河，这条河看起来像一条巨大的水泥防洪通道。山脉和陡峭的峡谷两旁是灌木、草地，偶尔还有房子。司机们瞥见了一些戏剧性的景象;例如，夜景圣费尔南多谷来自穆赫兰峰会圣地亚哥高速公路然而，一般来说，从高速公路上看，一个社区与另一个社区之间几乎没有什么区别。汽车和卡车成群结队地行驶，在屋顶上稳定地穿过单层住宅区、购物街和购物中心。
洛杉矶没有单一的制造业。典型的工业设施是一幢单层建筑，旁边是一个大型停车场，可以在铁路线旁或大型卡车通行的主要道路或高速公路附近找到。所有这些都说明了为什么作家多萝西帕克据说他曾经这样描述洛杉矶:“72郊区在寻找一座城市。”
熟悉一个城市的人都喜欢芝加哥其基于网格的街道格局可能会让人有理由相信洛杉矶从未规划过。英国建筑作家雷纳·班纳姆(Reyner Banham)称洛杉矶的规划是“一个自我取消的概念”。然而，西班牙殖民者在1781年根据16世纪制定的计划建立了最初的普韦布洛印度群岛的法律，以及县后来维护了外围地区、道路和高速公路的一般网格。想象力丰富区域规划保护开放空间的提案，1924年由弗雷德里克·劳·奥姆斯特德但他未能获得足够的支持，以减缓这种强大的倾向城市扩张以及对汽车的偏好。尽管如此，韦斯特伍德(Westwood)和帕洛斯弗迪斯(Palos Verdes Estates)等偏远地区的小型规划社区的原始设计还是获得了赞誉。
洛杉矶市中心吸引了成千上万的洛杉矶人来到它的政府、商业办公室和文化设施。它有独特的分区-市民中心，音乐中心，春天街，百老汇，唐人街，奥尔维拉街，利特尔东京、图书馆广场和斯台普斯中心。尽管这些地方在工作日都很拥挤，但到了晚上，大多数地方几乎空无一人。邦克山拥有这座城市最高、最新、最壮观的建筑。市中心从来没有很多工厂，在高速公路建成后，大部分主要的百货商店、剧院、餐馆和住宅都消失了;它的居民也相对较少。然而，服装、珠宝、玩具、家具、鲜花和农产品的批发市场是南方最繁忙的企业之一加州．
自20世纪80年代以来，该市采取了重大措施，通过增加住房库存来重新开发市中心，乐于助人的新的文娱活动，以及吸引行人的活动。阁楼改造创造了新的公寓生活空间。这条河被视为主要的娱乐资产。市中心最大的不足是它的大贫民窟(有时被称为中城东)，它缺乏为中低收入家庭提供的住房，以及使街道上的生活舒适的商店和设施。
人
随着时间的推移，洛杉矶各民族和种族群体的相对地位发生了重大变化。1781年，当西班牙开始统治这座城市时，白人(即欧洲血统的人)是少数。44个原始定居者中有26个是非洲人，印第安人或混合血统。从19世纪末到20世纪初，白人占据了主导地位;在此期间，许多中西部白人来到洛杉矶，洛杉矶被戏称为“爱荷华州的海岸”。除了一些在19世纪末和20世纪初来到南加州的东欧犹太人之外，南加州吸引了相对较少的东欧和南欧移民群体，这些人居住在东部城市美国．随着开始墨西哥革命1910年，随着墨西哥农业工人的涌入，加州的非白人人口开始增加。在20世纪70年代，洛杉矶吸引了许多其他种族，在随后的几十年里，它成为了最具吸引力的种族之一多样化的即使不是世界上的大都市，也是国内的大都市。
在21世纪初，加州达到了“少数族裔占多数的州”的地位，即少数族裔人口的总和超过了多数族裔人口。洛杉矶县是最大的县拉美裔(拉丁美洲人这个词在南加州也被使用)，亚洲以及美国任何县的印第安人人口。非裔美国人约占总人口的十分之一;在21世纪初，由于中产阶级家庭放弃了传统的传统，他们的数量有所下降非裔美国人附近的新郊区远至圣贝纳迪诺县。康普顿而且Inglewood该州曾经以非裔美国人为主，现在以拉丁裔为主。
主要族裔群体之间的转变是自然增长(出生率高于死亡率)和移民的结果。自20世纪60年代中期以来，联邦移民政策不再优先考虑欧洲人，而是优先考虑已经有家人在美国的移民和已经有家人在美国的移民高等教育和技能。与此同时，来自墨西哥和中美洲农村地区的非法移民急剧增加出生率一直比较高。不论是合法移民还是非法移民，都使该县成为墨西哥人最集中的地方墨西哥．来自140多个国家的人现在居住在洛杉矶县。洛杉矶居住在国外的韩国人、菲律宾人、伊朗人、萨尔瓦多人、危地马拉人和柬埔寨人比世界上其他任何地方都多，美国土著居民的集中度也比美国任何其他县都高，他们大多数出生在加利福尼亚州以外的州。
该市和县的总体人口可能变得更加多样化，但对于中心城市的低收入拉丁裔、非洲裔和亚裔来说，住房在很大程度上仍然是隔离的。能够负担得起的各个阶层的家庭通常都搬到郊区去寻找更好的住所，并逃离犯罪猖獗的社区。
除了英语，洛杉矶的家庭还使用90多种语言，最著名的是西班牙语、越南语、苗语、粤语、他加路语、韩语、亚美尼亚语、俄语、波斯语、柬埔寨语和希伯来语。在一个特定的星期里，收音机听众可以听到十多种不同的外语广播，报纸读者可以从本县出版的50多份外语报纸中进行选择。
宗教文化南加州的人口也同样多样化。洛杉矶长期以来一直是一个几乎只有罗马天主教的城镇，在19世纪后期开始接纳许多新教徒和一些犹太人。小教派在20世纪20年代激增。虽然大多数都是短暂的，吸引力也很小，但至少有一个获得了巨大的影响力。威廉·j·西摩他是一名非裔美国传教士，在1906年创造了阿苏萨街的复兴，并引发了美国五旬节派这场宗教运动，在接下来的一个世纪里，像野火一样在整个西半球以及世界其他地方。1921年，这位著名的加州报人和诗人约翰·史蒂文·麦克格罗蒂(John Steven McGroarty)写道:“洛杉矶是最著名的新信条和准则的孵化器道德没有一天不诞生这种从未听说过的性质的东西。”罗马天主教徒构成洛杉矶人数最多的主流宗教团体，大约有100个教区。包括福音派在内的各种新教教派的人数已经超过了主流教派。还有相当数量的摩门教徒。非洲卫理公会圣公会仍然是一个坚定的非裔美国人社区约600000犹太人住在洛杉矶，东正教会众活跃在不断增长的希腊，俄罗斯和亚美尼亚社区。伊斯兰教的洛杉矶的许多信徒包括来自非洲和非洲的移民印尼．洛杉矶县有数万名佛教徒和印度教徒。较小的非犹太基督教宗教，比如基督教巴哈ʾ我信仰，也在激增。