毛里塔尼亚的宗教
几乎所有的民众都逊尼派穆斯林。的声明国家作为一个伊斯兰教共和国在标志着政治独立愿望宗教可能团结起来非常多样化的人群常见的忏悔。的两个主要苏非派(神秘)brotherhoods-theQādiriyyah和Tijāniyyah订单已经在全国众多的信徒,但很少有不同的模式在这些组织的分布。城市宗教协会根据做礼拜,常见的家乡或地区,种族在全国蓬勃发展,大多数城市居民首先认同他们的农村的起源而不是新的城镇和城市。
结算模式
毛里塔尼亚总人口的一半生活在城市中心周围。的撒哈拉沙漠北地区,居住在哪里一般限于绿洲,站在与萨赫勒地区的steppelands南部,在常规的降水允许广泛的畜牧业和农业。
毛里塔尼亚由巨大的中心地带阿和Tagant高原,被称为Trab el-Hajra(阿拉伯语:“石”的国家)。脚下的悬崖,发现几个绿洲,其中一些Chingueṭṭi, Ouadane, Tichit Tidjikdja, Atar-were站点在中世纪著名的城市交易中心。北部和东部扩展广阔的沙漠准平原标识为“空白之地。“铁矿石开采Zouerate矿井从20世纪中期和港口的发展努瓦迪布改变了这一地区的毛里塔尼亚国家经济的一个主要焦点。
沿海和毛里塔尼亚西南部与普通波纹northeast-southwest-aligned沙丘和重要的畜牧业在过去,支持国家的人口最稠密的地区。相邻到塞内加尔河毛里塔尼亚、西南部荒野富拉尼人农业和放牧资源竞争,并进一步东Soninke人口与摩尔人争夺同样的资源。大规模的灌溉项目塞内加尔河沿岸,日期从1980年代大大加剧了竞争对于地区的农业土地,称为Chemama。在极端南,大村庄包围的小米构成苏丹景观的第一个迹象。
在东南部的巨大的Hodh盆地,沙丘,砂岩高原,和巨大的规则,是一个主要的畜牧养殖地区,与邻国的经济有许多链接马里。
直到1980年代游牧生活摩尔人的人口普遍在毛里塔尼亚,游牧的生活方式仍然是理想化的。牲畜提供牛奶和肉类的游牧民族,和运输提供了骑骆驼和包骆驼,在南方,包牛和驴。的女性染羊毛,然后编织长棕色带缝在一起做成的帐篷;他们也晒黑羊的皮guerbas(革制水袋)。人口流动是由寻找水和牧场。在撒哈拉沙漠游牧民族运动是不规则的,因为极端降水的变化,但在荒漠草原,领导的季节性降雨模式群南在旱季和回到北方的春天地中海气候产生了雨季。大小的游牧民族从南到北的营地也不相同。西南沿海,营地的300顶帐篷被发现的,而在北部毛里塔尼亚只组几个帐篷通常一起移动。
今天的游牧生活基本上是过去的事了。农业模式的变化、干旱、运输基础设施和政府服务的分布组合游牧经济破坏。大坝为节省河谷的洪水已建成,和棕榈树文化已经大大扩展。在1970年代严重的干旱导致了快速、看似不可逆转的城市化的人口。的累积由于这些发展一直是near-elimination游牧的生活方式和经济发展在20世纪中期。
独立之前努瓦克肖特-现在,首都和主要城市中心的一个小村庄;在21世纪的开始,然而,一些国家的四分之一的人口居住在那里。类似的人口流动在20世纪的最后一个季度全国城镇的规模增加,但主要是在点沿着道路交通动脉,风扇东部,北部和南部努瓦克肖特和塞内加尔河沿岸。
开采的铁矿石储量山Ijill也促成了结算方式转变和城市地理毛里塔尼亚的来自全国各地的民工,被吸引到矿业经济。古代北方城市持续的商队和南部交通和贸易摩洛哥和西非他们的棕榈树下已经变得闲置;四个cities-Tichit、Chingueṭṭi Ouadane, Oualata-were集体指定为联合国教科文组织世界文化遗产在1996年的历史意义。Fderik(原Fort-Gouraud),位于约15英里(25公里)的矿业城镇Zouerate,和努瓦迪布现在中国的中心渔业和一个网站对铁矿石出口,取而代之的则是行政和经济中心在北方。在pre-20th-century城市中,只有Tidjikdja和阿塔尔保持一定的活动。相比之下,大多数塞内加尔河沿岸的城镇,包括遍野河口,罗索,已经成为蓬勃发展的城市中心。
人口趋势
毛里塔尼亚的人口增长速度超过了撒哈拉以南非洲地区的平均水平;的出生率相当高,由于改善卫生保健服务。因为这个国家的大沙漠地区,然而,平均人口密度最低的国家之一,在非洲。超过9/10的人口居住在这个国家的最南端。总的来说,人口很年轻:大约2/5的民众是15岁以下,三分之二的人口是29岁或更年轻。虽然预期寿命大于撒哈拉以南非洲地区的平均水平,但仍低于全球平均水平。经济学家估计,有三分之一的人口生活在贫困线以下。