美拉尼西亚文化

美拉尼西亚文化的信仰和实践土著的民族地理组的民族太平洋岛屿被称为美拉尼西亚。从西北到东南，岛屿形成了一个弧，开始于新几内亚(西部的一半被称为巴布亚它是印尼和东半部包括独立的国家巴布亚新几内亚)，并继续穿过所罗门群岛，瓦努阿图(原新赫布里底群岛)，新喀里多尼亚，斐济以及许多小岛。的安山岩线，一个极端火山和地震活动的地质特征，将美拉尼西亚与波利尼西亚在东方和从密克罗尼西亚在北方，沿着赤道;在南部，美拉尼西亚与南回归线而且澳大利亚．美拉尼西亚的名字来源于希腊语米拉斯“黑色”和nesoi“岛屿”，因为这里的居民皮肤黝黑。在21世纪初，美拉尼西亚的人口约为1000万。

虽然美拉尼西亚岛的大部分史前历史还没有完整的记录，但有证据表明，在欧洲人到达时，文化、语言和政治的分裂盛行，有六种语言和语言文化通常代表在一个岛屿上，在一定程度上是过去2000年发生的转变的产物。等级政治制度和相关的贸易网络似乎在这一时期已经崩溃，并似乎伴随着语言或语言的日益分离方言组。这些转变的原因，可能包括内讧和疾病的传播(疟疾特别是)，目前尚不清楚。欧洲人的到来加速了这些变化，欧洲人的到来进一步扰乱了贸易体系，通过提供枪支加剧了社区间的战争，通过引入疾病和契约劳工减少了人口，并侵蚀了传统的权威体系。

欧洲人首先殖民1660年，荷兰人宣布主权为了阻止其他国家进入新几内亚侵犯东端利润丰厚荷属东印度群岛(现在印尼)。在接下来的几个世纪里英国，荷兰，澳大利亚，德国，和日本每个国家都建立了对美拉尼西亚不同地区的殖民主张。殖民破坏在整个20世纪一直持续到21世纪。

当代美拉尼西亚

导致美拉尼西亚土著人民成为世界一部分的殖民进程经济体系包括基督教化和西方化的压力。这些部队在某些地区已经活动了一个多世纪。然而，在其他地区，特别是新几内亚的内陆高地，西方势力直到20世纪30年代才开始渗透，在某些地方甚至是20世纪50年代。到21世纪初，即使是最偏远的地区也可以进入，而且已经发生了变化。城市里的棚户区外围大量人口涌入城镇，这两种现象都将乡村和城市生活联系起来。

基督教自19世纪末以来一直是该地区变革的强大力量。在殖民时期，传教士引入了西方教育，并引起了当地经济的变化。因此，美拉尼西亚的许多领袖都来自教会学校和背景，有些人受过基督教牧师或福音传教士的培训。在20世纪末和21世纪初，美拉尼西亚后殖民国家是地球上最基督教的国家之一。

不同的基督教教派甚至个别传教士，都在不同程度上同情并了解当地的语言和文化。传教工作和殖民统治的强加一起消除了各种各样的文化传统，其中一些相当复杂和丰富，而另一些则是暴力和剥削。

自1970年代以来，跨国公司进驻美拉尼西亚，带来了更多的变化，特别是在巴布亚新几内亚。在美拉尼西亚的大部分国际伐木投资都集中在该国(森林面积超过17.5万平方英里[45万平方公里])。伐木在所罗门群岛也起着主导作用，在商品出口中占很大比例。

矿业——主要是跨国公司——对许多美拉尼西亚国家来说也变得重要起来，尤其是巴布亚新几内亚。当地反对在岛上开采铜矿布干维尔岛(巴布亚新几内亚的一部分)在20世纪60年代开始勘探时就很明显了。虽然签订了各种特别协议，但当地土地所有者对特许权使用费和补偿金仍然不满意。1989年，叛乱和暴力使这座矿山关闭。布干维尔的另一个矿场于1982年开始生产，也与土地所有者和省政府发生了重大纠纷。

这些形式的经济发展导致以前没有阶级的美拉尼西亚社会变得阶级分明，有政治家、公务员和企业家构成新兴精英。此外，至少在英语地区，精英们越来越多地拥有共同的(西方化和消费主义)。文化以及跨越文化、语言和国界的共同政治和经济利益。

在新的精英中，文化民族主义者意识形态都倾向于关注传统习俗(kastom)和“美拉尼西亚方式”。文化复兴成为突出的主题。艺术节，文化中心，和意识形态kastom更积极地展现了传统文化元素，比如正式的交流舞蹈和音乐，以及口述传统，这些都是长期以来被压制的保守的以及基督教的福音形式。强调传统文化是身份认同的来源，表现为旧交换制度的延续或复兴。在巴布亚新几内亚，有库拉在马西姆地区(巴布亚新几内亚东南部)，贝壳臂章和项链的交换仍在继续空中旅行政治家、专业人士和公务员之间，以及独木舟上的村民之间。新精英阶层成员的薪酬仍然很高bridewealth在贝壳贵重物品。

传统的美拉尼西亚

在过去，美拉尼西亚是两种文化传统和人口的交汇点:巴布亚人和南岛语族。最早的，或巴布亚，传统是古老的。巴布亚人占领了Sahul大陆(现在部分被淹没)至少在4万年前。作为狩猎和采集他们的生活方式已经适应了热带雨林在更新世末期，海平面上升后，这片大陆变成了新几内亚岛。

这些早期人口的现代后裔所讲的语言属于许多不同的语系，这些语系被归为巴布亚人的语言．巴布亚人驯化了根茎作物和甘蔗，可能早在9000年前就开始饲养家猪，同生随着农业的曙光在中东．到5000年前，新几内亚高地部分地区的农业生产已经包括了治水系统和养猪系统，这两者在随后的几千年里得到了加强。

大约4000年前，南岛人从海路来到这里东南亚．到3500年前，他们已经占领了该岛的部分地区俾斯麦群岛．他们的存在以独特的陶器、工具和贝壳装饰品的外观为标志Lapita文化．他们谈了一会儿南岛语族语言与菲律宾和印度尼西亚的语言有关，是新几内亚东部沿海地区许多语言的祖先;俾斯麦群岛的大部分地区;所罗门群岛、瓦努阿图和新喀里多尼亚;还有中部和东部的密克罗尼西亚和波利尼西亚。

长距离贸易的证据，特别是贝壳饰品和黑曜石的证据，表明这种物质广泛传播社区以拉皮塔人传统为特征的民族在3000 - 3500年前就开始在政治上联系起来。说南岛语的人(可能来自所罗门群岛)在密克罗尼西亚东部的定居显然就发生在这一时期。斐济最初是拉皮塔人的殖民地，并成为西波利尼西亚定居的跳板。说南岛语的人具有航海的倾向和先进的航海技术，他们可能有一种具有政治宗教权威的世袭酋长制度。他们也有精密的宇宙论和复杂的宗教体系，与西波利尼西亚的记载类似。

俾斯麦的群岛南岛人到达时，新几内亚东部已经被说巴布亚语的人占据。现在居住在群岛和向东南延伸的弧形岛屿上的人口是巴布亚和南岛诸岛民族和文化的混合。这种混合可能主要发生在俾斯麦群岛东南部的岛屿被定居之前，尽管具体的过程和这些历史人口的相对贡献还存在争议。南岛人民的经济以根和树作物种植和海洋技术为基础，巴布亚人民也有很发达的农业和技术系统，在南岛人民和巴布亚人民之间进行了大量的经济交流。从社会组织到宗教，其他文化传统的交流也很可能发生。然而，一些说南岛语的社区——也许是那些保留了海洋方向的社区——似乎相对地与异族通婚和文化交流隔离开来。

尽管南岛和巴布亚文化元素的混合在美拉尼西亚各不相同，但在许多方面都是联合的分类与密克罗尼西亚人和波利尼西亚人相比，南岛人和巴布亚人都是美拉尼西亚人，这对民族学、语言学和考古学的证据都是有害的。瓦努阿图北部和所罗门群岛东南部的南岛人说的语言与波利尼西亚和密克罗尼西亚东部的语言非常接近。在文化上，比起新几内亚内陆的巴布亚人，南岛人在很多方面与其他说南岛语的民族关系更密切。他们的宗教制度也与波利尼西亚的宗教制度相似，例如，包括诸如魔法(“效力”)，在所罗门群岛，禁止使用(“神圣的”;看到禁忌）.

结算模式

在美拉尼西亚的许多地区，当地群体居住在分散的宅基地和村庄，而不是村庄。这些定居点通常只在短期内被占领，直到这些群体继续进行耕种周期。总的来说，更大，更永久的定居点是沿海的特征环境，较小的，移动的是内陆地区的特征。当社区面临突然袭击的危险时，他们倾向于更紧密地聚集在一起。在内陆地区，它们通常建在山脊和山峰上。

在美国的部分地区塞皮克河巴布亚新几内亚的面积很大村庄——一些人口超过1000人的地区代表着以血统为基础的当地群体的聚集。在超布连群岛(在巴布亚新几内亚东南部的马西姆地区)，多达200人的村庄围绕着一个中央舞场排列。在所罗门群岛的马莱塔北部的泻湖上，至少有这么大的村庄挤在珊瑚平台上。

男女分开居住是很常见的。妇女和儿童通常占据家庭住宅而男性则住在俱乐部会所或邪教会所，这是美拉尼西亚许多地区普遍存在的仪式和军事团结的焦点。塞皮克河流域和巴布亚南部海岸的巨大的教堂就是例子。在新几内亚的内陆山区，人们建造了男人的长屋，以抵御袭击的威胁，并将其作为邪教活动的中心。