亚述和巴比伦的第二年

巴比伦在第二王朝的型号

在一系列的沉重的战争并不十分清楚,Marduk-kabit-ahheshu (c。1152 -c。1135)建立了什么被称为第二王朝的型号。他的继任者经常被迫继续战斗。最著名的国王王朝是尼布我(Nabu-kudurri-uṣur;c。1119 -c。1098)。他主要是针对以拦曾征服和破坏巴比伦的很大一部分。他第一次因为一个攻击流产流行在他的部队里,但在之后的活动中,他征服了苏萨,以拦的首都,并返回之前删除神的雕像马杜克它合适的位置。不久之后以拦王遇刺身亡,他的王国再次破裂成小州。这使尼将西方,使用和平的晚年开始广泛的建筑项目。接替他后,他的儿子成为国王,他的兄弟Marduk-nadin-ahhe (c。1093 -c。1076)。首先对亚述成功在他的战争,他后来经历了惨败。发生灾难性饥荒引发的攻击从阿拉姆语的部落,最终的打击。他的继任者与亚述,但这个国家遭受了越来越多来自亚兰人重复的袭击和其他闪米特人的游牧民族。尽管一些国王仍然认为大头衔,他们无法阻止他们帝国的逐步解体。随之而来的时代被称为西兰公国的第二王朝(c。1020 -c。1000),其中包括三个篡位者。第一个的Kassitic名称Simbar-Shihu(或Simbar-Shipak;(c。1020 -c。1003)。

快结束的时候其统治王朝Kassites变得完全Babylonianized。转换的王朝型号,其实一个接一个的国王来自不同的家庭,带来没有必要的社会结构的转型。封建秩序依然存在。新地产的出现在许多地方通过赠款的军官;许多边界石头(kudurru已经发现,描述它们。巴比伦保留大部分的前的城市自治。边境省份,然而,由任命州长与民事和军事功能。

在文学艺术是一个创造性的时期;因此好的后来巴比伦人原因认为尼我的时间是一个伟大的时代的历史。英雄史诗,建模在年长的史诗,庆祝我王尼布甲尼撒的事迹,但不幸的是小的现存的。其他材料来自于古代神话。后来的诗人版本的史诗吉尔伽美什,Sin-leqe-unnini (c。1150 - ?)乌,众所周知的名字。这个版本的史诗被称为Twelve-Tablet诗;它包含大约3000节。它更强调人类品质的吉尔伽美什和他的朋友开始奔逃;这种品质使它伟大的世界文学作品之一。

另一个诗人积极大约在同一时间是480年的一首诗的作者诗句Ludlul bēl nēmeqi(“我赞美智慧的人”)。这首诗沉思神圣的工作正义,有时出现奇怪和令人费解的人类苦难;这个问题已经获得越来越在当代宗教的重要性巴比伦。这首诗描述了高官员的五花八门的痛苦和他随后救赎神马杜克。

苏美尔的逐渐减少约2000神的万神殿和识别集成最初不同的诸神的类似的功能导致越来越多的姓氏复合主要神的名称(例如,马杜克等约50名),后来在一个概念“神”和“女神”可互换的名字在邪教的寺庙。神有一个神学的识别,记录了上帝在两列成百上千的条目列表形式“Enzag =(岛)Dilmun,正当”以及许多赞美诗和祈祷的时间之后作文。

由于大量的繁杂的区别罪的概念,一个普遍的罪恶的人类越来越在这一时期,后来。所有的人类,因此,被认为是需要提供的宽恕真诚的信徒的神。外的以色列的概念,可以发现在古代只有在罪恶巴比伦和亚述。

1200年和1000年之间的亚述公元前

经过一段时间的下降Tukulti-Ninurta我,亚述合并和稳定下Ashur-dan我(c。1179 -c。1134)和Ashur-resh-ishi我(c。1133 -c。1116)。几次被迫对抗巴比伦,后者甚至能够保护自己免受攻击。根据铭文王尼布甲尼撒,他的大部分建设在尼尼微,而不是在古老的首都阿舒尔。

他的儿子提我(Tukulti-apil-Esharra;(c。1115 -c。1077年亚述的力量提高到新的高度。首先,他反对大军队的Mushki进入南部亚美尼亚从安纳托利亚果断,击败他们。在这之后,他迫使小胡里安人州南部的亚美尼亚给他致敬。在山地作战训练的帮助下自己和先锋,亚述人现在能够提前进入山区。是他们的主要敌人亚兰人,许多小国家的闪米特人的贝都因牧民经常联合反对亚述人。提我也去了叙利亚甚至达到了地中海,海上航行。1100年之后,这些活动导致了冲突与巴比伦。提巴比伦征服了巴比伦尼亚北部和掠夺,没有果断击败Marduk-nadin-ahhe。在自己的国家国王特别注意农业和水果生长,改善管理系统,开发了更彻底的方法的训练抄写员。

他的三个儿子作后提,包括Ashur-bel-kala (c。1074 -c。1057)。像他父亲一样,他曾在南方亚美尼亚与巴比伦和亚他的盟友。帝国的解体不能推迟,然而。拉的孙子Ashurnasirpal我(c。1050 -c。1032),比保护亚述体弱多病,无法做更多的对抗他的敌人。他的三个片段祈祷伊师塔保存;其中悔罪的祈祷中,他不知道的原因对逆境。指他的许多善行但同时承认他的罪行,他请求他的宽恕和健康。根据国王,他内疚的一部分在于忽视了教他的臣民,敬畏神。在他之后,所知甚少了100年。

国家和社会期间提没有本质上不同于13世纪。法律的集合,草稿法院的法令存在,返回到14世纪公元前。据推测,这些仍然有效。一片定义婚姻法律的社会地位女性在亚述低于在巴比伦或以色列或赫人之一。一个人被允许派遣他的妻子在自己的快乐有或没有离婚钱。对于通奸,他允许她杀死或致残。她房子外面的女人被迫观察很多限制,如戴着面纱。目前还不清楚这些规定进行法律的国家,但他们似乎代表了对实践更有利于女性。两个有些老年婚姻合同,例如,理所当然平等的权利双方,甚至离婚。国王的女人后宫受到严厉的惩罚,包括殴打、致残和死亡,以及那些保护和照顾他们。的刑法的时间一般都比其他国家更严重的在亚述的东边。的死刑并不少见。在严重的情况下,罚款强迫劳动鞭打。在某些情况下试验通过考验。一片治疗降落的主题财产的权利。犯罪对边界线呼吁建立极其严厉的惩罚。允许债权人强迫他的债务人为他工作,但是他不能卖给他。

亚述的大部分文献从巴比伦接管或写的亚述人在巴比伦方言在巴比伦,模仿他们的作品。亚述方言是用于法律文件,法院和寺庙仪式,和简单的集合,例如,在制造香水的方向。一个新的艺术形式是图片故事:一系列持续的石头雕刻在方形石柱的照片。的照片,显示战争或狩猎场景,开始顶部的石碑和运行下来,在图片与铭文解释它们。这些和精细切割海豹表明亚述美术开始超过巴比伦。体系结构和其他形式的不朽的艺术也开始进一步发展,如双殿的两座塔楼(神)。彩色搪瓷瓦片被用来装饰门面。