巴比伦的法律

的汉谟拉比法典》是最频繁引用楔形文字文档在专门的文学。第一次学术出版在1902年导致了比较法学的发展的一个特殊分支,研究楔形文字法。部门由第一个编辑器后,Jean-Vincent Scheil,汉谟拉比法典》包含了280的判断,或公民权利和“段落”刑法从日常生活,主要处理情况下以这样一种方式,它变得明显,“立法者”或编译器没有覆盖所有可能的意图突发事件。在大致轮廓,汉谟拉比法典》的主题对诽谤;司法腐败;盗窃、接受赃物、抢劫、抢劫、盗窃;谋杀、杀人、身体伤害;绑架;司法的税收承租人;对字段和责任过失损害作物造成的损害放牧牛;非法砍伐棕榈树;法律问题的贸易企业,尤其是商人之间的关系和他的员工陆路旅行,和挪用公款的商品;信托资金;感兴趣的比例贷款资金;女性的收税员的法律地位;奴隶制和赎金逃跑的奴隶,奴隶制度对债务,销售和解放奴隶,奴隶地位的争夺;房租的人、动物和船只和各自的关税,犯下的罪行雇用劳工,和邪恶的牛;家庭法:新娘的价格,嫁妆,已婚妇女的财产、妻子和妾和各自的法律地位问题,离婚、收养、奶妈的合同,和继承;和某些女的法律地位。

相似的判断,如果更短纲要可能前发,汉谟拉比的一代或两代,被发现Eshnunna。

汉谟拉比,谁叫他自己的工作dīnāt mīŷarim秩序,或“判决”的结尾,这是为了国家法律援助人寻找建议。这些判断是否意味着约束力在现代的感觉法规然而,一个争论的问题。汉谟拉比法典》在许多方面不同的Lipit-Ishtar的代码,这是写在苏美尔。其中最引人注目的特点在于特别严重的处罚的原则治罪法。同样的态度反映在各种旧巴比伦违约者的合同受到肉体惩罚的威胁。人们常说,或许确实如此,这严重程度,因此与苏美尔人的司法传统,可以追溯到亚摩利人的影响。

有然而,汉谟拉比法典》的另一种方式引发了很多讨论。它的许多“段落”根据案件问题是否有所不同awīlum,一个muškēnum,或者一个wardum。三倍的民众被假定的基础上,这些区别。的wardum至少是有问题的:他是奴隶的束缚,也就是一个人可以买卖,除非他能够恢复他的自由作为debtor-slave在特定条件下。的muškēnum在国王汉谟拉比,至少人受雇于故宫可以给予土地使用权没有接受它作为财产。Awīlum是公民本身所有的土地,无论是在宫殿还是取决于圣殿。作为苏联学者伊戈尔·m·Diakonov所指出的,不能一直在急剧的区别,因为类awīlum和muškēnum并不是相互排斥的:一个人在高宫办公室可以很容易购买土地的私有财产,而自由公民陷入债务由于收成不好或其他不幸有一只脚在奴隶阶级。仍悬而未决的问题,一部分人可以应征