早期历史亚述

严格地说，使用“亚述”这个名称的时期为公元2世纪后半叶之前公元前是不合时宜;亚述——作为对抗城邦直到1400年，它才成为一个独立的国家公元前．但是，为了方便起见，本节始终使用这个术语。

与美索不达米亚南部或幼发拉底河中部地区(马里)相比，亚述的书面资料直到很晚才开始，不久之前你的3亚述——一个不适合精确地理划分的地区——被理解为底格里斯河以北穿过Jabal山脉Ḥamrīn到尼尼微北部的领土，以及小扎布和大扎布之间的地区(底格里斯河在伊拉克东北部的一条支流)和后者的北部。在北部，亚述后来与山地国家乌拉尔图接壤;在东部和东南部，它的邻居是古努兹地区(接近现代)柯克ūk，“Arrapchitis”[希腊的Arrapkha])。在第二世纪早期年这个地区的主要城市是阿舒尔(位于现代巴格达西北偏北160英里处)，首都(象征着城市之神和国家之神);尼尼微在现代的对面摩苏尔；Urbilum和后来的Arbela(现代)Irbīl位于巴格达以北约200英里处)。

在亚述，铭文从一开始就用阿卡得语书写。在乌尔三世时期，阿舒尔曾是省会城市。然而，亚述作为一个整体不太可能一直是帝国的一个永久安全的部分，因为舒尔基和阿玛尔-苏纳的两个日期公式提到了乌尔比卢姆的毁灭。亚述人口在第3千年的想法必然是非常不精确的。不知道要多久闪米特人的部落在那里定居下来。美索不达米亚南部的居民在苏美尔语中称亚述为Shubir，在阿卡德语中称Subartu;这些名字可能指向与hurrian人有关的Subarean人群。Gasur，后者Nuzi大约在2200年，它属于阿卡德语地区，但在2000年的前四分之一被胡里安人夺走。亚述方言的阿卡德人的在公元2千年初发现的一种语言与巴比伦的方言有很大的不同。这两个版本的阿卡德语一直延续到第一个千年。

相比之下国王在美索不达米亚南部，阿述尔的统治者并不自称为国王，而是部分称王我ššiakum这个词在阿卡德语中相当于苏美尔语ensi,部分摩擦ā“嗯，或者“很棒”。不幸的是，在Shamshi-Adad一世之前，统治者无法与美索不达米亚南部的国王同步。c。1813 -c。1781公元前)．例如，它还没有确定是什么时候Ilushuma的游览铭文记载的东南方向，确实发生过。伊鲁苏马自豪地说，他已经免除了“阿卡德人和他们的孩子”的赋税。他提到了城市赫斯和乌尔，其他列出的地方位于底格里斯河以东的地区。事件本身可能发生在伊什梅-达甘的统治时期型号（c。1953 -c。1935公元前)，尽管伊鲁苏马的话在多大程度上符合事实还无法核实。在巴比伦的文本中，无论如何，没有提到亚述的干预。约会的问题在于加剧因为亚述人不像巴比伦人那样使用经常包含有趣历史细节的日期公式;取而代之的是，每年都以一位高级官员的名字命名(同名约会)。有意识地培养一种古老的传统，反映在19世纪亚述的两位统治者自称的事实上贡以及以阿卡德的著名模型命名的Naram-Sin王朝．

除了一般很少有关于计划建设的报告外，目前没有关于阿舒尔市及其周围地区的资料。然而，在安纳托利亚的阿舒尔(Ashur)贸易殖民地，存在着意想不到的回报丰厚的原始材料。文本主要来自卡内什(现代Kültepe，在土耳其开塞里附近)和哈图萨(现代Boğazköy，土耳其)，后者赫梯人资本。在19世纪公元前三代亚述商人搞得热闹大宗商品贸易(特别是纺织品和金属)，同时也参与安纳托利亚内部贸易。像他们在美索不达米亚南部的同时代人一样，他们私下做生意，自己承担风险，和平地生活，偶尔与印第安人通婚。安纳托利亚只要亚述人向当地统治者纳税，他们就可以自由行事。。

显然，亚述商人的这些突袭导致了美索不达米亚的一些移植文化安纳托利亚。安纳托利亚人就这样采用了楔形文字写作使用亚述语。虽然这种影响无疑已经影响到了第一批到达安纳托利亚的赫梯人，但从这些贸易殖民地时期到赫梯帝国的直接路线还无法追溯。

从大约1813年到1781年，亚述被统治Shamshi-Adad我他和汉谟拉比是同时代的人，他的性格一点也不比汉谟拉比差。亚达的父亲珊示，顾名思义，是亚摩利人，在附近统治毛伊岛．儿子，不是亚述人的血统，登上了亚述的王位作为一个外国人和绕道，因为它是，在巴比伦流亡了一段时间后。他让他的两个儿子分别在底格里斯河上的埃加勒托姆和马里担任总督，直到两个儿子中年长的那个，伊什梅-达甘，继承了他父亲的王位。通过马里宫的通信档案，学者们特别了解Shamshi-Adad的统治和他性格的许多方面。Shamshi-Adad的国家有一段时间与巴比伦的共同边界汉谟拉比．Shamshi-Adad死后不久，马里脱离，在一个亚摩利人的统治下重新获得独立王朝他们已经在那里生活了几代人;最后，汉谟拉比征服并摧毁了马里。在伊什梅-达甘死后，亚述的历史被遗忘了100多年。

的古老的巴比伦帝国