第一个历史人物

美索不达米亚繁荣后发生的具体政治事件古老的文化的乌无法确定。直到2700年公元前第一个历史人物出现是因为他的名字，Enmebaragesi(Me-baragesi)，在后来的传统中被保留下来。虽然确切的情况无法重建，但有人认为乌鲁克IV级的高雅文化已经相当突然地结束了原因因为这一设想在艺术和建筑传统上都是一个显著的突破:全新风格的气缸密封被引入;那些伟大的寺庙(如果它们真的是寺庙的话)被遗弃了，这是对宗教场所的持续传统的蔑视，在一个新的地点，一座神社建在一个露台上，这是为了构成后期Eanna的最低阶段金字形神塔．另一方面，自从写作系统有机发展，不断完善创新至于渐进式改革，认为人口会发生革命性变化未免过于草率。

在乌鲁克四世和恩梅巴拉吉西之间的四分之一千年或三分之一千年，美索不达米亚南部遍布着复杂的城市格局，从大约千年中期的情况来看，其中许多是独立的小城邦的中心。在这些城市中，中心是寺庙，有时被椭圆形的边界墙包围(因此称为椭圆形寺庙);但非宗教建筑，如作为统治者住宅的宫殿，也可以作为中心。

恩梅巴拉格西，基什的国王，是最古老的美索不达米亚统治者，从他那里有真实的铭文。这些是花瓶碎片，其中一个是在Khafajah神庙的椭圆形中发现的(Khafājī)。在苏美尔人的国王名单中，恩梅巴拉吉西被列为倒数第二王者之王王朝基士;一首苏美尔人的诗。”吉尔伽美什和基士的阿迦，描述了恩梅巴拉格西之子阿格加围攻乌鲁克的情景。原来的花瓶铭文的发现意义重大，因为它使学者们更有理由问是否吉尔伽美什这位进入世界文学的美索不达米亚英雄人物，实际上是一位历史人物。尽管存在间接的同时性，但即使是遥远的古代也有可能知道它的“尼努斯”和“塞米拉米斯”，迅速消失的历史记忆将各种行为和冒险投射到这些人物身上。因此，虽然历史传统的早期2年认为吉尔伽美什是乌鲁克最古老城墙的建造者，但事实可能并非如此。宫廷档案Shuruppak(现代的Tall Fa - lecah，东南125英里巴格达)，大概可以追溯到2600年之后不久，包含了一长串的神，包括吉尔伽美什他的父亲Lugalbanda．另一方面，最近的传统认为吉尔伽美什是冥界的法官。无论如何，在一个能源消耗从2500年到1500年几乎没有中断的国家，两个美索不达米亚城市(如乌鲁克和基什)之间的武装冲突几乎是不寻常的公元前这是由于各分裂势力之间的冲突造成的。毕竟，伟大的“帝国”形成了例外，而不是规则。

紧急城邦

基什几乎从一开始就扮演了重要角色。2500年以后，南巴比伦等统治者乌尔的Mesannepada和Eannatum他们经常自称为基什的国王主权在北部巴比伦．这与最近的一些历史并不一致，在这些历史中，基什被描绘成一个古老的“帝国”。它更有可能被认为是北方的代表，也许是同样的地理位置内涵后来被称为“阿卡得之地”。

虽然铭文的语料库在地理分布和年代上都在27世纪变得更加丰富，在26世纪更是如此，但仍然不可能找到一个可信的历史叙述的关键，历史不能仅仅根据考古发现来书写。除非有书面文件加以澄清，否则这些发现所包含的谜题和它们似乎提供的答案一样多。这甚至适用于像皇家发现这样壮观的发现坟墓的你的他们对跟随国王和王后进入坟墓的侍从进行祭祀(大规模的祭祀)，更不用说精心安排的葬礼和坟墓清单了。它只从大约2520年开始王朝的阿卡德这段历史可以在一个框架内书写，借助有关历史的报告城邦的Lagash其首都吉苏及其与邻国和对手的关系，乌玛．

一方面，关于九位统治者的大量铭文，讲述了他们建造的建筑，他们的制度和战争，以及UruKAgina的“社会”措施。另一方面，有大约1200块石板的档案——目前已经出版的这些——来自巴巴神庙，吉苏的城市女神，从卢加兰达和UruKAgina(24世纪上半叶)。几代人以来，拉加什和乌玛都在争夺古伊德纳肥沃地区的所有权和农业使用权。首先，在鄂南社之前的两代人，Mesilim(另一位“基什国王”)干预了仲裁者可能还会对两国的边界发号施令，但这并没有持续太久。经过长时间的斗争，Eannatum强迫乌玛的统治者，让他向六位神宣誓，停止跨越古老的边界，一条堤坝。有关这一事件的文本，与相当多的文学阐述，是在秃鹫石碑．这些时而有利于一方，时而又有利于另一方的战争，尤其在伊安纳图姆的继任者的统治下继续着Entemena直到，在UruKAgina的统治下，对拉加什的土地和它的圣地造成了巨大的破坏。敌人,Lugalzagesi，又被征服了贡阿卡德的。但是，不能孤立地看待拉加什和乌玛之间的竞争。其他城市，也偶尔被称为敌人，和整个情况就像近代城市之间不断变化的联盟和短期联盟的模式。基什，乌玛，遥远毛伊岛在幼发拉底河中部，早在Eannatum时代，就有一次被列在一起。在大多数情况下，这些战斗是由步兵进行的，尽管也提到了由onager(野驴)牵引的战车。

拉加什的领主们很少不自称为ensi，来源尚未确定;“城市统治者”或“王子”只是大概的翻译。他们只是很少打电话给自己lugal或“国王”，这是乌玛统治者在自己的铭文中赋予他们的头衔。很有可能，这些都是地方头衔，最终被转换，也许从阿卡德国王开始，变成了一个层次结构其中lugal花了优先级在ensi．

领土的国家

比描述它的外部关系更困难的是阐明一个像拉加什这样的国家的内部结构。第一次，一个由城市及其周边领土组成的国家出现了，因为具有侵略性的统治者设法将领土扩展到它组成不仅是首都Girsu、Lagash和Nina (Zurghul)城市，还有许多较小的地方，甚至还有一个海港Guabba。然而，目前尚不清楚被征服的地区在多大程度上也是如此集成管理。有一次，UruKAgina使用了“从宁杰尔苏(Girsu的城神)的边界到大海”的公式，他的意思是距离高达125英里。任何夸大组织良好的国家超过这个规模的想法都是不明智的。

多年来，学术观点受到苏美尔人概念的制约圣殿城，用来表达一个有机体的概念，它的统治者，作为他的神的代表，理论上拥有所有的土地，私人拥有的农业土地是一个罕见的例外。的概念神庙城市的说法部分源于对所谓的改革文本UruKAgina的一段话的过度解释，该文本说:“在这个领域ensi(或他的妻子和王储)，城神宁尔苏(或城市女神巴巴和这对神圣夫妇的儿子)”被“恢复为主人”。另一方面，吉鲁苏巴巴神庙档案中的陈述，可以追溯到卢加兰达和乌鲁卡吉纳，被认为是完全具有代表性的。这是一个管理系统，由ensi丈夫的配偶或配偶sangu(头管家指寺庙)，其中的每一个经济过程，包括商业，都与寺庙有直接的关系:农业蔬菜种植，树木种植，养牛和加工动物产品，渔业，以及工人和雇员的商品报酬。

由此得出的结论类比这被证明是危险的，因为巴巴神庙的档案只提供了关于整个神庙管理的一部分信息，而且这一部分在时间上是有限的。可以理解的是，私人部门，当然不受寺庙控制，在这些档案中几乎没有提及。然而，前萨尔贡时期和各地的土地购买销售票据记录了这样一个部门的存在。它们是用苏美尔语和阿卡德语写成的，证明了私人土地所有权或者，在的意见一些学者，以家族为单位占有土地财产．虽然有相当一部分人被迫为寺庙工作，并从中领取工资和伙食，但尚不清楚这是否是全年的工作。

很可能，如果不幸的话，将永远不会有一个详细的和数字上准确的图像人口苏美尔人的城市结构。据推测，在最古老的城市政府是在一个位置召唤部分民众的表现公共工程．建造纪念性建筑物或挖掘又长又深的运河，只有通过这种征税才能进行。大规模雇佣契约人奴隶与此无关吗上下文．在乌尔三世之前，甚至在乌尔三世和古巴比伦时期，男性奴隶制的证据都相当罕见奴隶劳动从来都不是经济相关的因素。女奴就不一样了。根据一份文件，巴巴神庙雇佣了188个这样的女人;女神的神庙笔者雇佣了180人，主要是在磨面粉和纺织工业，这种情况在后来的时代继续存在。为了准确起见，应该补充的是，这里使用的术语男性奴隶和女性奴隶在2000年左右拥有的意义公元前后来，还指定了那些被买卖的被奴役者以及那些不能通过劳动获得个人财产的人。被俘虏的奴隶(战俘和被绑架的人)和其他被卖的奴隶是有区别的。

在一段铭文中，拉加什的恩特梅纳吹嘘说，他“允许乌鲁克、拉尔萨和巴德蒂比拉的儿子回到他们的母亲身边”，并“将他们归还到”各自的城神或女神的手中。根据后来类似但更明确的陈述来阅读简洁的公式代表了已知的最古老的证据，证明统治者偶尔会努力减轻通过法令来解决社会不公正问题。这种法令可能涉及暂停或完全取消债务或免除公共工程。拉加什第一王朝的最后一位统治者UruKAgina的一套铭文一直被认为是第三个千年社会改革的主要文件指定“改革文本”只是部分合理。从字里行间可以看出，“宫殿”(统治者的住所及其附属设施、行政人员和地产)和“神职人员”(即教会)之间的紧张关系已经出现管家还有神殿的祭司。乌鲁卡·阿吉纳似乎不顾自己的利益，与几乎所有的前任不同，他没有列出家谱，因此被怀疑是篡位者，他为神职人员辩护，他含泪描述了他们的困境。

如果前面关于恢复的段落ensi对神的领域进行仔细的解读，就会得出神殿的情况改善这宫殿的地是分给祭司的。除了这些类似于新来者被迫依赖于某一特定政党的政策之外，还发现了其他一些确实值得被指定为“为减轻社会不公正而采取的措施”的措施——例如，允许延迟偿还债务或完全取消债务，以及设立禁令，以防止经济或社会上更有权势的人强迫他的下级出售他的房子、他的驴驹等等。除此之外，还有关税规定，如新设立的婚礼和葬礼费用，以及对粮食配给的精确规定花园工人。

这些条件，从Girsu的原始材料的基础上描述，很可能已经平行于其他地方，但它同样可能是其他档案在前萨尔贡时代的美索不达米亚南部的其他城市中还没有发现，可能会提供全新的历史方面。无论如何，谨慎行事是更明智的做法，保持对现有材料的分析和评估，而不是一概而论。

这就是阿卡德帝国崛起前不久美索不达米亚的地平线。在马里，书写最晚在26世纪中期被引入公元前从那时起，这座位于幼发拉底河中游的城市，就成为了埃及的重要中心楔形文字文明，特别是关于其闪米特部分。Ebla(可能还有古叙利亚的许多其他遗址)受益于马里抄写学校的影响。在狄ālā地区和波斯湾，美索不达米亚的影响延伸到伊朗，在那里，苏萨被提到以拦其他的，不是然而,本地化,城镇。在西部，阿马努斯山脉为人所知，而在卢加尔萨格西之下，“上海”——换句话说，地中海——第一次被提及。东方的铭文Ur-Nanshe拉加什的名字的迪尔蒙岛(现在的巴林)，这可能是一个与阿曼海岸和印度河地区贸易的转运点，马干和梅鲁哈更近的文本。在第三个千年，与安纳托利亚和阿富汗的贸易并不是什么新鲜事，即使这些地区还没有按名称列出。阿卡德王朝的任务就是在这片疆域内统一一片超越了拉加什所表示的类型状态的维度。