的帕提亚人期

早在公元2世纪中叶，帕提亚人的到来对美索不达米亚的改变甚至不及塞琉古王国的建立公元前地方王朝宣布独立。没有证据表明美索不达米亚的城市是否投降了是一件件的还是一次性的，是自愿的还是战斗后投降的。无论如何，塞琉西亚帕提亚人对它的待遇比塞琉古人更好，当地政府保留了它的自治．帕提亚军队没有占领塞琉西亚，而是留在了一个叫做Ctesiphon塞琉西亚附近;后来它发展成为一座城市，并取代塞琉西亚成为首都。在Characene在美索不达米亚南部有一个伊朗名字的塞琉古总督Hyspaosines，发行硬币约125枚公元前，这是他独立的标志;实际的日期可能更早。他把底格里斯河下游的安条阿城改名为斯帕西努·查拉克斯，意思是“海波奥辛斯的堡垒”，并把它定为自己的首都。他的首都发行的所有硬币都有希腊文传说．他的军队北上占领巴比伦塞琉西亚可能在127年公元前当时帕提亚人正在他们的领土东部与游牧入侵者作战。然而，他在那里的统治一定很短暂，因为巴比伦和北方的帕提亚总督，希墨鲁斯于126年回到塞琉西亚和巴比伦。希墨鲁斯不可能是造反者，因为他以帕提亚统治者的名义铸造钱币Phraates二世和阿塔巴努斯二世，两人都在伊朗东部的战斗中丧生。希墨鲁斯滥用他的权力，据说压迫了美索不达米亚的城市，掠夺他们杀死了他们的居民。来自巴比伦的楔形文字文件停在这个日期之后，表明这座城市没有在希墨鲁斯的掠夺中幸存下来。然而，他消失了，帕提亚也消失了主权被第九代阿尔萨西国王复辟有步骤二世他大约在124年登基公元前；他是阿塔巴努斯二世的儿子。米特拉达提二世收复了美索不达米亚的所有领土，并征服了墨丘尼，在122年或121年将海斯奥辛斯赶出了他的首都公元前．到113年，如果不是更早，Dura-Europus在幼发拉底河被帕提亚人控制。95年公元前亚美尼亚第二季格兰他是米特里达提宫廷的人质，被安置在国王的宝座上亚美尼亚他的帕提亚霸主，以及美索不达米亚北部的小王国adiabene, Gordyene和osroene - give忠诚有步骤。米特里达提二世死于87年左右公元前尽管他可能早于90岁后去世公元前黑暗和篡位者的名字Gotarzes在美索不达米亚统治了几年在米特里达提二世统治时期第一次接触罗马下,卢修斯·科尼利厄斯·苏拉这两个大国之间没有达成任何协议，预示着未来的斗争很明显。苏拉被罗马元老院派到东方去管理基利西亚安纳托利亚．92年公元前奥罗巴泽斯，来自有步骤二世他来找他，要求签订条约，但没有达成任何协议，因为罗马的指示不包括与帕提亚势力的谈判。

提格拉内斯二世利用几个帕提亚王位继承者之间的斗争，将亚美尼亚领土扩张到美索不达米亚，北方的小国都向他效忠。直到69年公元前，当罗马将军卢修斯·李锡尼·卢库卢斯占领提格拉诺克塔，提格拉内斯的首都，美索不达米亚回到帕提亚人的统治之下。此后，罗马人和帕提亚人之间的战争主导了美索不达米亚的政治史。

帕提亚人离开了地方政府和统治者完整的他们征服了美索不达米亚。根据老普林尼（自然历史帕提亚帝国由18个王国组成，其中11个被称为上层王国(或总督)，而7个被称为下层王国，这意味着它们位于美索不达米亚平原上。下层王国的中心很古老巴比伦它在亚拉姆语中被称为伯阿拉米耶，由帕提亚统治者直接统治。在南方是墨利尼，而在克特西封的东北，取代塞琉西亚成为帕提亚的首都加拉美亚，其首都在现代的基尔克乌克。Adiabene以阿尔贝拉为都城，再往北是一个行省，在阿拉姆语中叫做贝斯努哈德拉，似乎由一位直接向帕提亚国王负责的将军统治，因为这个行省遭受了罗马人的入侵。尼西比斯是阿拉比斯特沙漠地区的主要城市，但在帕提亚时期末期，沙漠商队城市哈提拉声称霸权在这个区域。在西北还有其他公国:Sophene，提格拉内斯的首都所在地;Gordyene而且Zabdicene(近现代Çölemerik在土耳其东部)，位于索芬以东;而且Osroene其首都埃德萨(今土耳其乌尔法)位于罗马的势力范围内。对这么多小国的统治使米特里达提二世获得了“万王之王”的称号，后来的帕提亚统治者也获得了这个称号。

战争的失败罗马军团在马库斯·李锡尼·克拉苏帕提亚人在卡雷战役(卡雷是哈兰的罗马名字)公元前预示着帕提亚在中东的权力和扩张时期的到来，但潮流已经转向马克·安东尼在36-34公元前此后，东方的权力结构一直不稳定，罗马和帕提亚这两个大国在争夺该地区的主导地位。亚美尼亚是常年骨的争用在两个势力之间，每个势力都想把自己的候选人推上王位。

帕提亚人对整个美索不达米亚的统治并不稳固;例如，在Artabanus三世(12-38ce犹太强盗Asinaeus和阿尼劳斯在克特西封北部建立了一个自由国家，这个国家在被帕提亚人征服之前持续了15年。随着时间的结束楔形文字随着罗马人和帕提亚人之间战争的记录和古典资料的关注，关于美索不达米亚内部事务的信息几乎不存在。希腊文化继续蓬勃发展，因为许多帕提亚国王都有希腊文化绰号但在帕提亚人统治的最后两个世纪里，希腊的影响力逐渐被伊朗的影响力所取代，而中央政府也遭受了强大的贵族和地方国王的篡夺。从货币众所周知，塞琉西亚城在阿塔巴努斯统治末期反抗中央控制，并保持了多年的独立。和平被罗马皇帝打破了尼禄他试图让他的委托人登上亚美尼亚的王位，但是，经过几年的冲突，和平在63年得到了安排。Vologeses我（c。51 - 80ce)在塞琉西亚附近建立了城市Vologesias，作为他的首都，但整个地区(包括Ctesiphon和塞琉西亚)变成了一个叫做阿拉姆语为Māḥōzē，阿拉伯语为Al-Madā mq;这两个名字的意思都是“城市”。

帕提亚国家内部的竞争给了罗马人进攻的机会，对亚美尼亚的控制是最重要的开战的原因因为罗马皇帝图拉真在116年进军美索不达米亚Adiabene，以及美索不达米亚北部的整个底格里斯河-幼发拉底河盆地，作为一个行省并入罗马帝国。图拉真高级到波斯湾但他死于疾病以及他的继任者哈德良达成了和平，放弃了在美索不达米亚的征服，尽管附庸国仍然存在。

公地时代的二世纪是帕提亚历史上的黑暗时期，但这是一个财富增长和商队城市影响力增长的时期巴尔米拉，哈特拉，和Mesene(以前的characterene，位于融合底格里斯河和幼发拉底河的)。亚美尼亚仍然是这两个大国之间争论的焦点，敌对行动偶尔爆发。164-165年，罗马将军盖乌斯·阿维迪斯·卡修斯占领了首都克特西封和塞琉西亚，但是疫情迫使罗马人撤退，和平得以恢复。归来的士兵将这种疾病传播到了整个罗马帝国，造成了毁灭性的后果。和平的条件有利于罗马人，他们控制了尼西比斯和khā bumbr河谷。第二次大战是入侵罗马皇帝Septimius西弗勒斯惩罚支持他的对手的帕提亚人Pescennius尼日尔并吞并了美索不达米亚的一些领土以换取他们的支持。塞维鲁在198年占领并洗劫了克特西封。由于满目疮痍的乡村没有罗马人的补给，他们很快就被迫撤退。一个围攻塞维鲁在199年发动的哈特拉战争失败了，和平实现了。帕提亚王位的两个继承者之间的冲突，Vologeses四世或V和Artabanus V他送给罗马皇帝卡拉卡拉但在公元217年，他在从埃德萨到卡雷的路上被暗杀，罗马人就此和解。帕提亚王国的末日即将来临，萨珊人的到来为美索不达米亚的历史带来了一个新的阶段。

帕提亚人的统治给美索不达米亚的行政和制度带来了很少的变化，因为它在塞琉古王朝的统治下存在，除了封建帕提亚人的中央权力普遍削弱。帕提亚人在247年开创了一个新时代公元前但它与塞琉古时代平行，而不是取代清算，帕提亚人消失在王朝．就目前所能确定的而言，希腊化在帕提亚人统治下从未被禁止过，尽管在帕提亚人统治的末期，希腊化变得越来越弱。根据对苏萨(位于现代khwozestestn的Elymais王国)周围的考古调查，以及对Ctesiphon东北部的Diyālā平原的调查，这片土地的人口似乎在帕提亚人统治下大幅增长，贸易和商业也大幅增长。后来的帕提亚统治者的货币变得越来越贬值，可能是由于许多内讧的战争和中央权威缺乏控制的结果。当地统治者还在Persis、Elymais、Mesene和其他地方发行了自己的货币。

在帕提亚人统治下，美索不达米亚的人口结构发生了变化，也许人口中最引人注目的发展是阿拉伯人从沙漠渗透的增加，这导致了阿拉伯王朝在巴尔米拉和哈特拉的绿洲定居点。同样，亚美尼亚定居者在北部的涌入改变了作文当地人口的。之后的堕落耶路撒冷圣殿70年被罗马人占领犹太人逃到美索不达米亚，在那里他们加入了同宗教的人;克泰西封北部的尼哈底亚成为犹太人的中心。在帕提亚人占领之后，自然也有许多东方移民来到美索不达米亚。随着许多来自东方和西方的商人经过或留在美索不达米亚，人口变得更多多样化的比以前要多。

在帕提亚人占领期间宗教美索不达米亚的邪教结束了，取而代之的是混合的希腊和东方神秘宗教和伊朗邪教。当地闪米特人的邪教贝尔，Allat其他神与供奉阿波罗等希腊神的庙宇一起兴盛。太阳神沙玛什在哈特拉和其他地方被崇拜，但古代的神论中东如果普遍的观点还不能被称为普遍主义的宗教之一，那么对普遍主义宗教的接受是什么一神论．在美索不达米亚，特别是犹太一神教的影响，开始了拉比学校和组织社区在领袖的领导下，流亡宗主国(水泥柱galuta在阿拉姆语中)，一定对当地人口产生了重大影响。在阿塔巴努斯三世统治末期，阿迪贝尼王室皈依犹太教．在公地时代的前两个世纪基督教各种洗礼教派也开始向美索不达米亚扩张。目前还没有图像(崇拜密特拉神的地下寺庙)，如存在于罗马帝国，在美索不达米亚已经发现，除了杜拉-欧罗巴斯，那里是罗马军队驻扎的地方。许多当地的邪教和神社，比如拜星者然而，他们在哈兰的月神一直存在，直到伊斯兰征服。帕提亚琐罗亚斯德教加强了当地琐罗亚斯德教社区在美索不达米亚从阿契美亚人的时候离开，和一个诺斯替洗礼的宗教,Mandaeanism现在仍然存在的，它是在这个时候开始的。虽然基督教传教士在帕提亚时期活跃在美索不达米亚，但没有中心，如后来在尼西比斯建立的中心，据报道，他们的活动最初主要局限于犹太人社区。

考古证据表明帕提亚人对艺术和建筑有更显著的影响。当地的艺术学校蓬勃发展，起初希腊理念占主导地位，但在帕提亚人统治的最后两个世纪里，“帕提亚风格”在美索不达米亚和其他地区的艺术中得到了明显的恢复。阿契美尼亚艺术和萨珊艺术是皇家的或帝国的和纪念性的，而帕提亚艺术，像塞琉古艺术一样，可以被描述为“通俗的”。帕提亚的艺术作品反映了许多潮流文化人们可能会说，这是表现主义和程式化的，与希腊和罗马的自然主义或现实的艺术．美索不达米亚的帕提亚艺术的特点是肖像中的完全正面(即，人物的正面表现)，以及超凡脱世的品质。在以前的中东艺术中，人物几乎都是侧面的。帕提亚艺术的另一个新特点是在雕塑和绘画中经常描绘“飞翔的疾驰”，鉴于骑兵和骑兵的重要性，这并不令人意外安装帕提亚军队中的弓箭手。同样地，帕提亚人的服装，宽松的裤子，成为中东大部分地区的模式，并被描绘在绘画和雕塑中。在建筑学中使用ayvans(拱门在门廊)和圆顶拱顶是归因于帕提亚时期;它们可能起源于美索不达米亚。帕提亚艺术影响了罗马领土内纳巴泰人的艺术，就像它影响了整个中东地区的其他人一样。

帕提亚语是伊朗的一种语言阿拉姆语字母表．它有大量的单词甚至短语是从阿拉姆语借来的，学习这些必须接受文士训练。叙利亚语是一种强调辅音的闪米特语，在阿拉姆语的基础上发展出了几个字母。阿拉姆语字母表更适合叙利亚语而不是帕提亚语音系学．因此，帕提亚语难以阅读，主要被书记官或牧师用于官方或宗教著作。

最大的空白出现在帕提亚时期的文献中。在很大程度上口头文学以吟游诗人和诗歌闻名的帕提亚人的文化，似乎并没有在美索不达米亚找到很多回声，那里的定居社会与伊朗游牧民族的英雄主义、骑士主义和封建社会形成了鲜明的对比，即使在他们定居在美索不达米亚之后，伊朗游牧民族仍然统治着帕提亚的风俗。尽管如此，帕提亚时代的结束见证了叙利亚的文学一些早期的叙利亚文学作品，如《珍珠之歌》(Song of the Pearl)，都含有帕提亚语的元素。在语言领域，而不是文学领域写作亚拉姆语的变化为帕提亚人在2世纪ce，可以看出双语(希腊和帕提亚语)碑文青铜塞琉西亚150-151年的雕像ce．它告诉我们Vologeses三世打败了米西尼王，占领了全国。在这一时期之后，人们不再说阿拉姆语，而是用新的草书字母书写的帕提亚语和叙利亚语。