的波斯萨珊王朝期

的波斯萨珊王朝时期标志着古的结束和古的开始中世纪的时代的历史中东．普遍主义宗教，如基督教、摩尼教，甚至琐罗亚斯德教和犹太教在3世纪初吸收了当地的宗教和邪教。萨珊帝国和罗马帝国最终都采用了官方国教，前者是琐罗亚斯德教，后者是基督教。然而，在美索不达米亚，更古老的邪教，如曼迪亚人的，哈兰的月亮崇拜，以及其他一些宗教，与伟大的宗教一起继续着。新的统治者不像塞琉古王朝和帕提亚王朝那样宽容，在萨珊统治下发生了迫害。

后Ardashīr我他是萨珊王朝的第一人合并他在波斯(现在的Fārs省)的位置，他转移到美索不达米亚南部，美塞涅人屈服了。公元224年，他击败并杀死了最后一个帕提亚统治者，Artabanus V此后，美索不达米亚在他面前迅速沦陷，克特西封成为萨珊帝国的主要首都。公元230年，阿达什īr围攻哈特拉，但未能攻陷。哈特拉请求罗马援助，公元232年罗马皇帝西弗勒斯亚历山大发动了一场阻止阿达什īr进步的运动。235年塞维鲁·亚历山大死后，萨珊人发起进攻，可能在238年尼西比斯和哈兰被他们控制。哈提拉可能在240年早期被捕获，之后阿达什的儿子Shāpūr被制成coregent;阿达什īr自己不久后也去世了。罗马皇帝棘手的三世率领大军进攻Shāpūr I在243年。罗马人重新占领了哈兰和尼西比斯，并在Resaina附近的一场战斗中击败了萨珊人Anbār，重新命名为perryz - shā purr(“胜利是shā purr”)，萨珊人给罗马人造成了失败，罗马人失去了他们的皇帝。他的的继任者，阿拉伯人腓力他放弃了罗马在美索不达米亚北部的征服。Osroene然而，被戈尔迪安归还给当地统治家族阿布加(Abgar)后，它仍然是罗马人的附属国。shā purr再次发动攻击，占领了许多城镇，包括Dura-Europus公元256年迁往北方叙利亚和安纳托利亚。击败并俘虏罗马皇帝缬草大约在公元259年，是他征服西部的巅峰时期。在shā purr回到统治者Ctesiphon的时候巴尔米拉，Septimius Odaenathus(也叫欧达那)，攻击并击败了他的军队，夺取了战利品。奥迪纳萨斯获得了皇帝的头衔，征服了哈兰和尼西比斯，并在264-266年间威胁到了克特西封。他的死让萨珊人解脱了，公元273年，罗马皇帝被杀蛹的洗劫了巴尔米拉，恢复了罗马在美索不达米亚北部的权威。两个帝国之间的和平一直持续到283年，当时罗马皇帝词Carus入侵美索不达米亚并向克特西封进军，但罗马军队被迫撤回在Carus突然死亡之后296年Narseh我他是萨珊王朝的第七任国王，他在哈兰附近的战场上击败了罗马军队，但在第二年他被打败了，他的家人被俘虏了。因此，罗马人保卫了尼西比斯，并使其成为对抗萨珊人的最坚固的堡垒。罗马的美索不达米亚行省，位于幼发拉底河和底格里斯河之间的北部丘陵地带，实际上成为了一个军事地区酸橙(罗马帝国坚固的边境)和高度坚固的城镇。

下Shāpūr II萨珊人再次发动进攻，第一次战争从337年持续到350年;但最终没有结果，因为尼西比斯被成功地保护了罗马人．359年，shā phir再次入侵罗马领土，并在漫长而昂贵的围攻后占领了罗马堡垒Amida。公元363年，皇帝朱利安几乎到达了克特西封，他和他的继任者都死在了那里朱庇特神的不得不放弃Nisibis北方的其他领土归萨珊人所有。第二次战争从502年持续到506年，并没有发生任何变化。527年战争再次爆发，一直持续到531年拜占庭式的贝利撒留将军没能获胜;像往常一样，边界没有改变。540年萨珊国王Khosrow(Chosroes)我入侵了叙利亚，甚至占领了安提阿尽管他身后美索不达米亚北部的许多要塞仍在拜占庭式的的手。经过反复的争吵，和平是562年制造的。与美国的战争拜占庭帝国10年后恢复，并在科斯罗的继任者，Hormizd四世．只有在591年，作为回报，他们帮助恢复了萨珊王朝的王位Khosrow二世他已被废黜，逃到拜占庭领土修斯夺回美索不达米亚北部的领土602年拜占庭皇帝被谋杀莫里斯他曾是科斯罗的恩人以及对佛卡斯的篡夺，科斯罗二世看到了一个扩大萨珊领地并为莫里斯复仇的黄金机会。波斯军队占领了美索不达米亚北部，叙利亚，巴勒斯坦，埃及和安纳托利亚。到615年，萨珊军队已经进驻君士坦丁堡对面的卡尔西顿。随着拜占庭新皇帝的出现，情况完全改变了赫拉克利乌斯623年至624年，他在一次大胆的远征中进入敌人领土的中心，在米底亚击败了萨珊人。627年至628年，他向克特西封进军，但在洗劫了克特西封东北部达斯塔吉德的皇家宫殿后，他撤退了。

科斯罗二世死后，美索不达米亚不仅被战争所摧毁，还被底格里斯河和幼发拉底河的洪水所摧毁，被一场广泛的瘟疫所摧毁，以及萨珊统治者的迅速继任混乱．最终在632年，末代国王恢复了秩序，Yazdegerd三世但在第二年，穆斯林阿拉伯人开始扩张，几年后，萨珊帝国也随之灭亡。

与帕提亚人不同的是，萨珊人在他们征服的小王国建立了自己的君主作为统治者，除了在边境，他们接受附庸或盟友，因为他们对边境地区的控制是不安全的。通过将萨珊王公置于帝国的各个部分，萨珊人保持了比帕提亚人更多的控制。各省的划分更加系统化，有一个层次结构在四个单元中-总督(shahr在中古波斯语中)，下辖一个省(ō斯坦)，然后是一个地区(tassug)，最后是村庄(电气设施)．在美索不达米亚，这些划分在萨珊历史上经常因为罗马人的入侵而改变。

许多本地收税员被更受统治者信任的波斯人所取代。除了许多过路费和关税，corvée等，两种基本的税收是土地税和人头税。后者不由贵族、士兵、公务员和平民支付牧师琐罗亚斯德教。土地税是收成的一个百分比，但它是在征收作物之前确定的，这自然造成了许多问题。Khosrow我对土地进行新的调查，并根据可耕种土地的数量，按预先安排的数额征税枣椰树而且橄榄树木，以及在土地上劳作的人数。税收一年交三次。滥用职权仍然猖獗，但这比旧的制度要好;至少在干旱或其他情况下是这样灾难一旦发生，税收就可以减少或减免。尽管信息相互矛盾，但似乎宗教社区除了琐罗亚斯德教，他们还不时地被征收额外的税。在不断成长的基督徒中尤其如此社区特别是在基督教成为埃及的官方宗教之后的shā pyur二世时期罗马帝国．

宗教社区在萨珊人统治下变得固定，美索不达米亚拥有庞大的犹太人而且基督教由于初选的变化，人口经历了变化忠诚从统治者到宗教团体的领袖。犹太人的流亡统治者对萨珊帝国的犹太人有法律和征税的权力。摩尼，摩尼教的创始人，出生在下美索不达米亚，他的宗教在他去世之前迅速传播到东方和西方。在它的故乡美索不达米亚，它受到琐罗亚斯德教牧师的严重迫害，他们认为摩尼教是危险的异端邪说。基督教然而，它并没有被视为异端，而是被视为一个独立的宗教，直到它成为敌人罗马帝国的官方宗教;当时基督徒被认为是萨珊王朝潜在的叛徒。基督教在美索不达米亚的第一次大规模增长是伴随着基督徒的驱逐和重新安置，尤其是来自安提阿的基督徒族长在shā p尤里一世与罗马人的战争中。在宗教会议上召开公元325年，大都会看到了Ctesiphon在萨珊帝国中被赋予至高无上的地位，第一个大牧首或天主教徒是爸爸．公元344年，第一次迫害基督徒开始了;他们持续了不同程度的严重程度，直到422年，当一项条约政府结束了迫害。

在美索不达米亚，当代最早提到基督徒的是小型赛车ēr他提到了基督徒和拿撒勒人，可能是两种基督徒，说希腊语和说叙利亚语，或者是两个教派。不知道这是指哪些群体，但已知的是诺斯替基督教领袖巴尔德塞内斯(Bar daiā n)和马吉安的追随者活跃在美索不达米亚。到了公元5世纪东方教会正式统治美索不达米亚构成在410年Ctesiphon．它同时通过了尼西亚信经这是罗马帝国在皇帝的监督下制定的康斯坦丁我但到了424年，它开始宣称自治来自罗马帝国教会几年后，帝国教会确认了一个教条主义教导说马利亚是的尊敬(希腊语:“上帝的赐予者”)。虽然东方教会没有直接参与这场辩论，但它的神学传统保持了神性和人性的严格分离耶稣基督，因此，委员会认为，玛丽只能生下他的孩子吗人类的本性．这两个实体在神学上的分裂将会证明是决定性的分裂的．大约485年之后，萨珊政府满意地认为其领土内的教会不忠于君士坦丁堡。此后，东方教会至少得到了萨珊国王的一些支持和认可，其神圣的统治权利同样由主教宣布。进一步的迫害不是由国家发起的，而是由琐罗亚斯德教神职人员起诉的。然而，在萨珊王朝末期，东方教会正在与现在被称为miaphysites的人作战詹姆斯比琐罗亚斯德教还多。詹姆斯二世党人建立了修道院网络，特别是在美索不达米亚北部，引入了与东方教会的制度竞争。

种族在萨珊人统治下，宗教信仰变得不那么重要，萨珊人因此改变了美索不达米亚的社会结构。的阿拉伯人游牧民族和定居民族的人数持续增长，阿拉伯语被广泛使用。王νʿmān三世在美索不达米亚南部的Al-Ḥīrah的拉赫米德的阿拉伯附庸王国，他在580年成为基督徒，但在602年被科斯罗二世废黜，后者使王国成为帝国的一个省。这一行为消除了阿拉伯部落从沙漠入侵的障碍，并在阿拉伯人在半岛的旗帜下联合起来伊斯兰教萨珊帝国的命运从此注定。总的来说，穆斯林在美索不达米亚是受欢迎的，他们是外来势力的拯救者轭波斯人，但转换的质量人口伊斯兰教并没有迅速发展，主要是因为基督教和犹太社区组织良好。当然，伊斯兰教的到来比历史上任何其他事件都更能改变美索不达米亚的历史。