美索不达米亚文明的出现
末新石器时代和铜石并用时代的时期．大约1万公元前大的起源永久定居在美国，以下几个发展阶段是可以区分的，其中一些阶段是平行的:(1)向久坐生活的转变，或从持续的或季节性的生活方式的转变住(2)从实验性的植物种植过渡到有计划地种植谷物和豆科植物，(3)房屋的建造和与之相关的神在寺庙中的“定居”，(4)宗教的发展，(3)宗教的发展，(4)宗教的发展埋葬在墓地的死者，(5)发明粘土容器，首先用手工制作，然后打开轮并且被烧制到越来越大的硬度，同时几乎总是接受切割设计或绘画图案的装饰，(6)专门工艺的发展和劳动力的分配，(7)金属生产(第一次使用金属-copper-marks的过渡从新石器时代晚期到铜器时代)。
这些发展阶段很少能做到过时的仅根据一个地点的水平序列。相反，不同站点的比较起着重要的作用，首先假设更简单和技术上完成较少的是更古老的。除了这种类型的年代测定，这只能是相对的，放射性碳，或碳14自20世纪50年代以来，这种方法已被证明是一种越来越有价值的工具。通过这种方法，已知的放射性碳同位素(碳-14)在木头、牛角、植物纤维和骨头中的衰变速率可以计算出被测材料“死亡”后经过的时间。虽然200年的正负差异是允许的，但对于6000到10000年的材料来说，这并不是一个很大的劣势。即使怀疑由于使用的样品不充分，碳-14日期仍然是非常受欢迎的，作为通过其他方式确定的日期。此外，放射性碳年龄可以通过与树木年轮分析获得的数据进行比较，转换为更精确的日期。树木年轮是一种基于树木年轮分析确定绝对年龄的方法。
第一个农业,驯化而向定居生活的转变发生在容易驯化的动物，如绵羊、山羊、牛、猪和野生动物的地区原型谷物和豆科植物，如小麦，大麦有苦豆角、豌豆和扁豆。这些分散的中心可能是伊朗山区的山谷和长满青草的边境地区，伊拉克安纳托利亚,叙利亚和巴勒斯坦，但他们也可能是，说，北坡兴都库什山．随着定居生活导致婴儿死亡率下降，导致人口增加，定居点从这些中心向平原扩展——尽管必须记住，这一被称为新石器时代革命的过程实际上花了数千年。
美索不达米亚边界上的第一个定居点的代表是相邻网站的Zawi Chemi Shanidar和沙尼达尔它位于rawā ndwozz的西北。它们可以追溯到公元10世纪到9世纪的过渡时期公元前并被归类为prepottery。这些发现包括用于研磨谷物(无论是野生的还是野生的)的磨坊(原始的磨坊)培养不知道)，还有直径约13英尺的小屋遗迹，还有一个墓地，里面有墓葬。存在铜珠子是他们熟悉金属的证据，虽然不一定是把金属加工成工具的技术，黑曜石(火山玻璃)的存在表明他们通过贸易获得了非本地的原材料。发现的骨头证明羊已经在Zawi Chemi Shanidar被驯化了。
在冰斗īm Shahir该遗址无法准确地与沙尼达尔联系在一起，但从镰刀叶片的形式可以清楚地证明谷物种植的知识辛从使用和烘烤粘土，以轻烧泥人的形式。仍然在美索不达米亚的丘陵边界，大约3000年的序列可以在遗址在Jarmo Qalʾ它位于基尔克乌克以东，距基尔克乌克以北约150英里巴格达．这个定居点的开始可以追溯到大约6750年公元前；挖掘发现了一个普通村庄的12个考古层，包括大约20到25座用粘土建造的房子，有时用石头地基，分为几个房间。这些发现包括小麦(二粒小麦和一粒小麦)和两行大麦，家养山羊、绵羊和猪的骨头，以及黑曜石工具、石制器皿，在三分之一的楼层，有粗糙的彩绘装饰的粘土器皿，为陶器的制造提供了第一个确凿的证据。贾莫一定和耶利哥(耶路撒冷以东13英里)和Catalhuyuk在安纳托利亚(土耳其中部)。这些有围墙的定居点的遗址，似乎已经达到了更高的文明水平，但不应过于重视这种比较，因为美索不达米亚及其周围的其他遗址都没有证实仅从Jarmo推断出的图像。根据20世纪70年代以来在库尔梅兹迪尔、Nemrik和Maghzaliyah的发现，关于伊拉克最早的新石器时代的观点已经经历了彻底的修订。
大约1000年后，在美索不达米亚平原发现了两个迄今为止最早的村庄:Ḥ屁股ūna摩苏尔附近，以及高Ṣawwān，靠近Sāmarrā lome。在Ḥassūna，陶器更先进，有雕刻和绘画的设计，但装饰仍然很简单。从其不同寻常的平面图来看，其中一座被发现的建筑可能是一座神殿。除了二粒大麦之外，由于突变的结果，六行大麦后来成为主要的谷物作物产于美索不达米亚南部。以Tall Ṣawwān为例，该定居点位于降雨农业边界的南部，这是很重要的;因此，它一定依赖于某种形式的人工灌溉，即使这只是从底格里斯河抽水。因此，这就给出了美索不达米亚南部部分地区定居的日期可行的．
文化的出现
在下一个千年，也就是第5个千年，人们习惯用各种各样的“文化”或“文化”来说话。视野，”一般由陶器，可根据颜色、形状、硬度，最重要的是根据装饰来分类。每一层的名称要么来自类型地点，要么来自陶器首次被发现的地方:底格里斯河上的Sāmarrā lac，高Ḥalaf在中部的Jazīrah， Ḥassūna V级，Al- uaid附近你的以及位于幼发拉底河(Euphrates)上的Ḥājj Muḥammad，距离Al-Samāwah(巴格达东南偏南约150英里)不远。随着工具的改进，水上运输的第一个证据(来自美索不达米亚最南部Eridu史前墓地的船模型，c。4000公元前)，以及兵马俑的发展，最令人印象深刻的进步是建筑的不断加速发展。这是最好的遵循在城市埃利都在历史上，这里是苏美尔神崇拜的中心恩基．
最初是一个小的，单间的神社寺庙乌贝德时期的建筑包括一个长方形的建筑，长80英尺，宽40英尺，建在一个人造平台上。它有一个“供桌”和一个“祭坛”靠着矮墙，两边都有过道，正面装饰着利基市场．这座寺庙，站在一个平台上，最初可能是为了保护建筑免受洪水，通常被认为是原型后来宗教结构的特点巴比伦,金字形神塔．Eridu的神庙与第三世纪的Enki金字塔位于同一地方王朝乌尔(c。2112 -c。2004公元前)，因此，在乌尔三世之前，这个邪教传统至少在同一地点存在了1500年到2000年。然而，尽管这是值得注意的，假设一个持续的民族传统是不合理的。开花体系结构的庙宇(或会议厅?)达到了顶峰乌建于公元4至3世纪之交公元前(乌鲁克等级VI到IV)。
在人类发明之前的六千年里，人类的思想和精神的表达写作在美国，有必要考虑到四个主要来源:陶器上的装饰、死者的照顾、雕塑和印章上的设计。当然，没有理由假定与少数民族有任何联系。
这些表现手段中变化最大的无疑是陶器的装饰。在文字已经发展起来的地区，高质量的彩陶已经不复存在，这几乎不是巧合。的图案在装饰上要么抽象，要么几何或图形，虽然也有强烈的几何风格化倾向。一个重要的问题是，符号的存在，如bucranium(一种代表牛头骨的雕刻装饰)，在多大程度上可以被认为是特定宗教思想的表达牛崇拜，以及这些装饰到底想要传达多少意义。
不知道它有多古老自定义的埋葬死者在坟墓中也没有其意图是保持沟通(由崇拜或者是为了防范那些未被埋葬的、可以自由游荡的亡灵的恶魔力量。一个墓地，或收集与墓葬有关的物品，是在Zawi Chemi Shanidar首次证实的。坟墓中罐子的存在表明死者的身体需要得到了满足，并且发现了一具骷髅狗埃利都墓地里的一艘船模型表明，人们相信生命的活动可以在来世继续。
最早的雕塑以非常粗糙的形式工作赤陶女性形象;的Ubaid地平线然而，这里有男女雕像，身材都很苗条，突出的五官，手臂叉腰，和生殖器准确指示，也有妇女哺乳儿童。将这些雕像描述为偶像是否正确，这些雕像是否只是祭品，比如许愿品，或者它们是否具有神奇的意义，比如生育符咒，或者它们确实实现了什么目的，这些都是不确定的。
海豹首先证明的形式是邮票印章在贝克Gawra位于摩苏尔北部。几何设计的出现比人物场景更早，比如人、动物、动物之间的冲突、交配或舞蹈。这里也不确定这些场景是否有意为之传达更深层次的含义。然而，与陶器不同的是，印章与特定的个人或团体有直接的关系，因为印章标识了它用来密封的东西(容器、袋子或其他容器)财产或特定的人的责任。从这个意义上说，印章代表了最早的人物形象。印章的分布地区是美索不达米亚北部、安纳托利亚和伊朗。另一方面，美索不达米亚南部是油缸密封，它要么是独立发明，要么是从双面印章中衍生出来的。气缸密封，以其更大的表面积和更实际的应用，一直使用到第1年公元前．由于印章设计风格的不断变化，圆柱印章是考古学家最有价值的年代指示器之一。
一般来说，美索不达米亚的史前只能通过列出和比较人类的成就来描述，而不能通过叙述个人或民族的互动来描述。除非有人准备把特定考古类型的传播等同于特定人口的范围，把类型的变化等同于人口的变化，或者把新类型的出现等同于移民，否则就没有重建各民族的迁徙和迁移的基础。
人们越过自己的领土范围迁徙的唯一确凿证据，最初是由尚未被证实的物质发现提供的土著．黑曜石的发现青金石在美索不达米亚或其邻近地区的遗址上发现了贸易存在的证据，无论是直接的商队贸易还是一系列的中间阶段。
正如没有任何民族身份是可识别的一样，人们对史前定居点的社会组织也一无所知。我们不可能推断出某个村庄的“政府”，也不可能推断出在一个中心的统治下可能存在的任何超地区联系。只有通过大量工人的组织才能完成的建筑首先在乌鲁克第六至第四层被发现维这些建筑表明它们是为数百人的聚会而设计的。至于人造的灌溉这是美索不达米亚南部农业不可缺少的，最早的形式可能不是灌溉渠。据推测，最初的洪水被筑坝聚集在盆地里，而盆地就位于油田附近。当河流附近的土地不能再满足人们的需要时，把水引到更远的地方的运河就变得有必要了。