亚述的崛起

关于北方几乎没有什么可说的亚述在第二个千年公元前．关于古都的信息，阿舒尔位于国家南部的，在某种程度上更丰富。旧的列王名单同样的建议王朝从1600年开始统治亚述。书中列出了所有国王的名字，但对1420年以前的亚述知之甚少。几乎所有的王子都有阿卡得名字，可以假设他们的势力范围相当小。虽然亚述属于王国米坦尼王国很长一段时间，阿舒尔似乎保留了某种自治．靠近边界的靠近边界的巴比伦只要有可能，它就会让帝国与米坦尼对抗。普祖尔-阿舒尔三世大约在1480年与巴比伦尼亚签订了边界条约大约1405年。阿舒尔-纳丁-阿赫二世(c。1392 -c。1383)甚至能够从埃及这家公司寄给他一批黄金。

Ashur-uballiṭ我（c。1354 -c。1318年)最初受制于米坦尼国王图什拉塔。然而，1340年之后，他袭击了图什拉塔，大概是和Suppiluliumas我赫梯人。从米坦尼人的美索不达米亚东北部的部分，Ashur-uballiṭ现在自称“伟大的国王”，并与埃及国王平等地交往，引起了巴比伦国王的愤慨。Ashur-uballiṭ是第一个将亚述命名为亚述之地的国家，因为旧的名字，斯巴图，经常被用于一个贬义的在巴比伦的意义。他命令他的简短铭文部分用巴比伦语书写方言而不是亚述，因为这被认为是精致的。他把女儿嫁给了一个巴比伦人，当Kassite诺布尔斯谋杀了他的孙子。后人理所当然地认为他是亚述帝国真正的创始人。他的儿子Enlil-nirari (c。1326 -c。1318年)也与巴比伦作战。Arik-den-ili (c。1308 -c。1297年)转向西方，在那里他遇到了所谓的Akhlamu集团的闪米特部落。

取得了更大的成功Adad-nirari I (c。1295 -c。1264)。他打败了卡西国王纳兹玛鲁塔什，迫使他撤退。之后，他击败了米坦尼的国王，先是沙杜拉一世，然后是Wasashatta。这使得他在一段时间内将整个美索不达米亚作为一个省纳入他的帝国，尽管在后来的斗争中，他失去了赫梯人的大部分领土。在东部，他对自己的土地抵御山地部落的防御感到满意。

Adad-nirari的铭文更多精心制作的比他的前辈的作品要多，而且是用巴比伦方言写成的。他在书中宣称，他觉得自己被诸神召唤去参加这些战争，他之后的其他国王也重复了这句话。他继承了过去伟大国王的头衔，自称为“万有之王”。他在亚述扩建了神庙和宫殿，并在那里修建了防御工事，特别是在底格里斯河岸边。他在各省从事大型建筑工程。

他的儿子服我(Shulmanu-asharidu;c。1263 -c。1234年)进攻亚美尼亚南部的乌鲁阿特鲁(后来称为乌拉尔图)，据说乌鲁阿特鲁已经脱离了亚美尼亚。然而，Hanigalbat的Shattuara二世却使他陷入困境，切断了他部队的供水。与勇气亚述人出生在绝望之中，他们为自己的自由而战。然后他们开始将剩下的米坦尼王国缩小为亚述的一个省。国王声称一只眼睛就弄瞎了14400个敌人，随着时间的推移，类似的心理战被越来越多地使用。的赫人试图拯救Hanigalbat却徒劳无功他们与巴比伦人一起对亚述进行了多年的商业战争。撒缦以色和他父亲一样，是一位伟大的建筑工人。在底格里斯河和大扎布河的交汇处，他建立了战略地位优越的第二首都，Kalakh(圣经拉;现代指出ūd)。

他的儿子Tukulti-Ninurta（c。1233 -c。1197)，希腊的尼努斯传说．他天赋异禀，挥霍无度，使他的国家成为一个巨大的力量．他从安纳托利亚东部带走了数千名赫梯人。他特别努力地对抗巴比伦，将卡什提利什四世驱逐到亚述。当巴比伦人再次造反时，他抢劫了巴比伦的庙宇巴比伦即使在亚述，这种行为也被认为是一种亵渎。国王和他的首都之间的关系不断恶化。对于这个原因国王开始在底格里斯河的另一边建造一座新的城市，卡尔-图库尔蒂-尼努尔塔。最后，连他的儿子们也背叛了他围攻归他在他的城里。最后他被谋杀了。他对巴比伦的胜利战争在史诗中得到了颂扬，但他的帝国在他死后不久就解体了。亚述的势力一度衰落，而巴比伦的势力却崛起了。

亚述曾遭受胡里安人和米坦尼人王国的压迫。中国的解放斗争和随后的艰苦战争与它发展成为军事强国有很大关系。在他的首都亚述，国王依靠公民阶层和祭司，以及为他提供战车部队的土地贵族。

文件和信件显示了……的重要作用农业发挥了发展的状态。亚述较少依赖人工灌溉比巴比伦还强。马的饲养是集中进行的;他们训练时留下的详细说明现存的．贸易和商业也具有显著的意义:金属从安纳托利亚或亚美尼亚进口，锡来自伊朗西北部，以及来自西方的木材。新贸易路线的开辟往往是战争的起因和目的。

亚述建筑，源自米坦尼亚和巴比伦的影响，发展早期相当独立的风格。宫殿里经常有色彩鲜艳的墙壁装饰。篆刻艺术很大程度上源自米坦尼，并以自己的创造性继续发展。所有文士都在文士学校接受培训，他们既教巴比伦语，也教亚述语方言的阿卡德人的语言．巴比伦的文学作品同化进入亚述，经常被重新加工成不同的形式。胡里安人的传统在军事和政治领域仍然很强，同时也影响着语言的词汇。