日常生活与社会习俗

城市化和现代化建设不可避免地产生了沉重的影响在蒙古的游牧传统,但是许多独特的老惯例持续。的蒙古包(圆顶帐篷)总是搭门向南。内,北方是荣誉的地方,佛陀和家人照片的图像。西边的蒙古包被认为是男人的域,他的马鞍和存储策略,以及皮肤袋马奶酒,或airag在蒙古(发酵的马奶),挂着一个木制的立场。东是女人的,准备和器具储存食物的地方。炉子站在中心,其烟囱穿过屋顶。它被认为是不尊重的标志主机如果有人进入蒙古包应该一步阈值。男性游客将交换鼻烟壶一撮鼻烟。通常,奶茶(suutei蔡),马奶酒,或者伏特加(arkhi)是在一碗瓷或木头和银、主机和接收的客户提出的用右手,右胳膊的支持肘的左手。

传统蒙古的另一个特点文化是民族服装,deel长袍的颜色鲜艳的,通常有图案的丝绸,脖子右侧按钮。的deel是由男性和女性穿的,但是男人添加一个肩带的对比颜色的腰。冬天穿的deel羊毛衬里。主要的节日,庆祝农历新年(Tsagaan Sar),在一月底或者二月初,是一个为期三天的活动开始一个家庭宴会元旦前夕。新年假期是穿着最好的衣服,拜访亲戚,交换礼物,古代仪式尊重长辈。佛教徒访问当地的寺庙或凯恩(ovoo),感谢。至少在未来两周,特别虔诚的观察中占星预测,,例如,鼓励商业和贸易的第四天新年或限制前往偶数编号的日期。

蒙古人一直关心保护他们的祖先的遗产和仍然实践异族结婚,相信错嫁给家族内。家庭一旦家谱图,名字记录在一系列同心世代戒指。然而,家谱,贵族头衔和家族名称(oyag)在1925年被禁止了,贴上“封建的社会主义政权的方面。“在法律文化,1996年4月,采用立法机关决定回到前面的树木和保持家庭的做法使用家族名字,法规是1997年1月发布。现在家族的名字记录在身份证和其他官方文件,但很少使用。因此,蒙古人有三个名字:家族名称;一个姓(etsgiin尼珥),这是根据父亲的名字;和一个名字(尼珥)。

艺术

蒙古文学是从丰富的传统的口服流派:英雄史诗,传说故事,yorool(祝福)的诗歌,magtaal(赞美)的诗歌,以及一系列众所周知的名言。这些类型注入了什么蒙古人视为国家特色愉快的爱的生活,特别喜欢诙谐的语录和笑话。从17世纪到19世纪,Dalan Khuldalchi(字面意思是“无数的骗子”或“Multifibber”)是幽默的民间故事的来源,如“如何让觉得飞的羊毛。“有故事badarchin,狡猾的乞丐僧侣khuurchins-bards-carried口服史诗和歌谣。宗教神秘,tsam和maidari,禁止在1930年代的反宗教政策下社会主义政权,正在恢复修道院,参与喇嘛穿着,蒙面的神藏传佛教。这些都是由演员为游客。

最重要的蒙古文学作品努特Tovchoo(在英语中被称为秘史的蒙古人)——部分历史、部分传奇,几乎当代的生活和时间成吉思汗几乎是未知的,直到它被发现的副本的俄罗斯东正教和尚北京在19世纪晚期。它是用汉字写的,抄录中世纪的蒙古语言,这使得对其真实性识别困难,导致误解。的秘密的历史已经被发表在许多版本,包括旧蒙古脚本和现代蒙古西里尔蒙古,它已被翻译成英语和其他外语。专家仍在研究它的历史来源,以及蒙古语言的发展的关键。

在文学、诗歌和短篇小说写的Dashdorjiin Natsagdorj在1930年代被共产党当局为蒙古“社会主义现实主义的例子。他最著名的诗:“我的家”(“Minii Nutag”),称赞蒙古的自然美景。他还写过关于革命称为歌剧Uchirtai gurvan陶勒盖(“三个悲伤的山”),它今天仍在执行。Natsagdorj过早死亡在1937年去世后不久,从短时间内释放监禁(虚假指控)。附近有一个纪念致力于他Choijin喇嘛庙。另一方面,学者和作家Byambiin RinchinNatsagdorj同时代的,攻击他的小说,因为他们被认为是“封建和民族主义。“Rinchin也被囚禁,但他活了下来1930年代末的大清洗,于1977年去世。他成为了最具影响力的作家之一历史小说类型,出现在1950年代。

其他著名的蒙古文学人物是作家和记者Tsendiin Damdinsuren和诗人Ochirbatyn Dashbalbar。Damdinsuren(1908 - 88),俄罗斯小说的翻译,也在同一时间被控“资产阶级民族主义”写了蒙古的言语国歌和生产三卷本评论蒙古文学。Dashbalbar(1957 - 99),参加一个文学研究所毕业莫斯科,使他的名字作为蒙古议会成员(1996 - 99)。从他的诗歌之一,“在你的生活中彼此相爱,我的人!“是他的墓志铭。