蒙古帝国的继承人状态

成吉思汗已经处理的问题。他的四个儿子举行奴隶王国。Jochi老大,给的土地叶尼塞河咸海西”的蹄子蒙古马已经达到”——措辞归因于成吉思汗自己。第二个儿子,查加台语(Tsagadai),收到Kashgaria(现在的新疆南部)和大多数Mavrannakhar之间的领土阿姆河锡尔河(古代Jaxartes河)。第三个儿子窝阔台(Ogadai),收到Tarbagatai蒙古西部和地区(现在Xinjang的西北角落)。最年轻的,Tolui蒙古东部,继承了古代蒙古国土。两年后,在1229年,一个伟大的蒙古议会确认的窝阔台继承大汗(khagan)。

这些性情熟练使用古老的传统。这是定制的富裕家庭的长子,在达到成年,有一个妻子和他分享未来的继承。然后他搬走了,成立了自己的阵营,独立,但仍与他的家人。其他兄弟跟随在适当的秩序,但每一个接近“家营”比他的哥哥。最年轻的,因为“灶台和火,监护”仍然和他的父母,直到他们死亡和收到剩余遗产。是方便Jochi这样可以放置在最伟大的古老家园的距离和他的兄弟,因为他不认为他是谁不合法的构思,而他的母亲是一个敌对部落的俘虏。窝阔台的选举大汗在他哥哥的头查加台语(Jochi已经死了)没有暴力游牧的传统;很可以接受在战时为垂死的统治者提名为接班人的儿子被认为是能干的和最能接受他的兄弟。

与第一个部门,进一步分裂是不可避免的。下巴图Jochi的继任者,金帐汗国开始形成,这引起了俄罗斯公国的致敬。在这个数量大大超过了汗国的蒙古人土耳其人;的土耳其语言很快取代了蒙古,伊斯兰教成为了流行的宗教。因为它的水库钦察草原游牧权力的金帐汗国有时称为钦察汗国。方法收集税收和致敬,它导致了俄国的大公爵的崛起,并最终领导的一个联盟莫斯科,打破了蒙古人的力量(那时更频繁地称为鞑靼人),在Kulikovo战役在1380年。金帐汗国仍能和袋莫斯科两年后,但它的力量很快就被攻击disintegrated-an重要因素帖木儿(帖木儿),来自突。

东的汗国间的房子查加台语Il-Khans伊朗(波斯)。就像金帐汗国的统治者,统治者的查加台语认为自己是高级的房子,家谱窝阔台的殿;他们经常与大汗,彼此,Il-Khans。另一方面,Il-Khans(标题本身意味着从属)接受并支持大汗的权威。像金帐汗国,家查加台语控制广阔的牧场,因此保留了一个强大的游牧民族的基础,虽然Il-Khans,像大汗(尤其是后忽必烈汗[Khubilai]他的资本进入中国并建立了元[蒙古]),直接影响了一个老的城市影响,高度发达的文明和丰富的文学传统。在中国,这种情况导致,而快速的通过真正的行政控制从蒙古人手中的臣民。Il-Khans是最伟大的Hulegu(Khulagu助长)——忽必烈可汗的兄弟开始Il-Khan支持的传统元代对查加台语和金帐汗国。

成吉思汗的孙子,Godan汗1240年入侵西藏,之后他寻求精神的指导萨迦寺Pandita的领导人Sa-skya-pa(Sakyapa;Red Hat)藏传佛教学院。伴随着他的侄子,萨迦寺Pandita Phagspa喇嘛起行Godan阵营(在现在甘肃省,中国)。他和Godan创建了一个的萨迦寺Pandita patron-priest关系,以换取参加Godan的宗教需求,被授予在西藏世俗权力。

大汗,窝阔台授权蒙古活动的延续俄罗斯在中国和西方也,金的解体(Juchen)王朝1234年带来了蒙古人面对南宋代在长江流域。窝阔台也能够保持系统的帝国代表他的皇民的封地中亚和伊朗,但并不总是能够控制不听话的金帐汗国。之后,他于1241年去世,并成功的摄政在他的遗孀,Toregene,由他的儿子人均(Kuyug),他已经和他的表妹吵架拔都的金帐汗国。人均死于撒马尔罕(现在在乌兹别克斯坦)1248年,而对拔都的攻击做准备。

然后发生重大变化的。在下次大会的成吉思汗的后代,放大的存在强大的指挥官和官员,不是一个选择的大汗的儿子窝阔台但MongkeTolui (Mungke),一个儿子,”的守护者与火”的蒙古国土。这个选择是拔都青睐的汗,Mongke回应,试图稳定和平静之间的关系。他派他的第二个弟弟,忽必烈,继续征服中国和他的第三个兄弟,Hulegu震慑住刺客(NizārīIsmāʿīlīs);在这个竞选Hulegu也采取了巴格达有钱有势的城市和阀座ʿAbbāsid王朝。Mongke知道的欲望对蒙古的欧洲十字军联盟撒拉逊,但是,窝阔台和贵由,他不会考虑这个除了提交欧洲统治者和教皇。他自己竞选深入中国西南部,1259年死于发烧。

继承是有争议的忽必烈和Mongke之间的最小的弟弟,Arigboge(Aribox),而Hulegu忽必烈的支持。纠纷不仅仅是一个野蛮人战士之间的争吵在战利品;意识形态参与。成吉思汗的征服和统治的概念被明确:“felt-walled帐篷的人”应该留在草原,继续他们的古代战士的生活方式,对来自农场的世界,城市,商队贸易。然而,忽必烈和Hulegu宁愿成为新的统治者的久坐不动的社会。在这方面Arigboge接近成吉思汗比忽必烈的概念。

1260年忽必烈大汗宣布在开平颐和园(1263年更名为避暑行宫),位于今天的北部济宁,内蒙古,而Arigboge宣布大汗哈拉和林(Kharkhorin)在蒙古。忽必烈四年才解决这个纠纷,但Arigboge最终提交给他的兄弟被囚禁而死。忽必烈的统治西方的浪漫自从威尼斯探险家的记载马可波罗忽必烈从哈拉和林,由窝阔台(不是成吉思汗,有时说),到一个新的城市,他建立的网站金(Juchen)首都命名它大都(“大资本”)。1260年,忽必烈任命西藏Phagspa喇嘛是他“老师,“继续patron-priest Godan汗和发起的关系萨迦寺Pandita。他使用的外国人(包括马球和他的家人)减少他对中国的依赖官僚,但行政结构依然在本质上是对中国模式。忽必烈死后1294年,元朝有一系列的短暂和脆弱的统治者直到最后,Toghon Temur汗从大都是部队的中国明代在1368年。

致命的冲突

虽然在第一个活力夺回中国渗透深入蒙古和摧毁了喀喇昆仑,他们从未成功地建立控制。蒙古统一是破碎的,但是在不同地区蒙古人开始恢复。蒙古裂变跟着几行。在蒙古西部出现了新的行首领没有说法血统从成吉思汗。作为一个群体,这些都是Oirat(Oyrat),也称为Jungar (Dzungar或Zuungar),有时被称为个人部落的名称,如Dorvod (Derbet)或Torguud (Torgut),当他们成为主流。在中心,在外部和内蒙古,执政的首领声称从成吉思汗后裔。在中国东北的首领,其祖先是Khasar,成吉思汗的哥哥。

截然不同的新时期是开放的地区,所有关心理解,为了真正的权力之外中国的长城有必要协调游牧军队流动性与城镇居住着富有成效的工匠,吸引贸易的能力中国由当地农业,提供食物。所采取的领导首次Oirat,在蒙古西部,建立控制的一些绿洲东突(现在在新疆),开始进入西藏。这个进步意味着中国的皇权和经济优势的地区在明朝(1368 - 1644)是最弱的,Oirat吸引新的资源。藏族和为主绿洲人活跃的商人,有一个文化类的是中国模式的独立思考,并能保持记录没有一个先进的国家是不可能的。这个阶段开始Oirat之间的长期持久的乳沟和Khalkh (Khalkha),后来的主体外蒙古。

优势然后传递给蒙古人的鄂尔多斯高原伟大的循环黄他(黄河)Altan汗(1543 - 83年在位)。他利用地理基础使他发展农业和贸易,挑战Oirat在西藏和中国的压力。与此同时,蒙古人的中心Khalkha在北方,(Chakhar)在南方落后了缺乏适当的多样化的地理基础。最好的,他们可以实现统一下达扬汗——后裔Altan可汗忽必烈和祖父的汗宣布1470年五岁,于1543年去世。后Altan汗死后,蒙古人的霸权中心的传递给南方达扬的另一个后代,Ligdan(Legdan)的汗。他试着在他的统治期间(1604 - 34)建立一个权力与由Altan汗,但他已经太迟了,因为恰逢的崛起满族

的复兴佛教

在此期间有一个第二次开花的藏传佛教(喇嘛教)蒙古人。在忽必烈的统治,Buddhism-notably西藏南部的Red Hat教派在法院和一些时尚的蒙古贵族,但是人作为一个整体并没有转换。许多蒙古王子看到文化类提供的必要性官僚主义,但是使用中国语言意味着风险已经被证明在人民币(蒙古)王朝中国——蒙古统治阶级同化中国社会。西藏然而,不足以控制蒙古,西藏僧侣系统已经产生文职官员。

1578年Altan汗安排一个会议与西藏的喇嘛很高Dge-lugs-pa(Gelugpa;黄色的帽子)学校。Altan转化为学校和收到标题“佛法之王。“他赋予黄色帽子领袖标题达赖(“海洋”),后者采用名称索南嘉措(Bsod-nams-rgya-mtsho)- - -rgya-mtsho西藏的达赖。从那时起,每达赖喇嘛嘉措作为他的名字的一部分。(此外,达赖喇嘛,黄色帽子的学校,也成为多数人的精神领袖的西藏和蒙古佛教)。此外,两个同意达赖喇嘛的化身Phagspa汗Altan忽必烈的化身,因此恢复积极patron-priest关系。

之后,在1639年,它被确定Zanabazar的儿子行Khalkh Tushētu汗的,是西藏学者Taranatha的化身,他教会了20年来在蒙古在1634年去世前,被认为是Javzandamba行精神的化身的统治者。Zanabazar在1640年登基的标题Javzandambakhutagt,宣布Ondor Geegen(“高开明的一个”)或Bogd Geegen(“神圣的开明的人”)。的意义,这是这一事实突显出,一旦满族控制蒙古,他们裁定,成吉思汗的血统的人不可能是“发现”是一个化身或“活佛”(khutagt)和也的转世Javzandamba必须始终在西藏发现。第二个Javzandamba(1724 - 57)是一个蒙古贵族的儿子,但第三个通过第九Javzandambas确实是所有出生在西藏。

在佛教的复兴在蒙古的开始,有一个伟大的圣经翻译从西藏(梵文)到蒙古。然而,当满族获得控制,他们把他们的支持西藏的使用,扩大文书和之间的乳沟世俗的权威和官僚作风。满族政权,年底有很多喇嘛在蒙古文化在西藏而不是他们自己的语言。