的Pyu状态

在1世纪之间公元前九世纪ce，演讲者藏缅语语言被称为Pyu的人在缅甸的Binnaka, Mongamo，先生Kshetra和哈灵驿。当时，中国和中国之间的一条长期贸易路线印度穿过缅甸北部，然后穿过Chindwin河西边是山谷。在ce公元97年和121年，罗马驻华使馆选择了这条途经缅甸的陆路。然而，Pyu提供了一个替代沿着伊洛瓦底江到达他们的首都什里谢特拉，在北部边缘δ．从那里，航线向西延伸到印度，向东延伸到岛屿东南亚，在那里中国与半岛上的运输路线和群岛内的海上路线相连的贸易。中国的史书记载，Pyu声称主权超过18个王国，其中很多都在缅甸南部。

同样的中国记录强调了Pyu政府的人道性质和Pyu生活的优雅和优雅。镣铐、铁链和监狱显然是不存在的，对罪犯的惩罚是用鞭子抽几下。男人们穿着蓝色衣服，帽子上戴着金饰，女人们头上戴着珠宝。Pyu人住在木材建造的房子里，屋顶是铅和锡瓦;他们使用金色的刀具和器皿，周围摆放着金色、绿色玻璃制成的艺术品，玉和水晶。部分城墙、宫殿和修道院是用釉面砖建造的。Pyu族似乎也曾是佛教徒Sarvastivada学校。他们的建筑师可能开发了拱顶神庙，后来在11世纪到14世纪的黄金时期，在Pagan找到了最伟大的表现。Pyu的儿子和女儿们有纪律的并在修道院或女修道院接受教育。在7世纪，Pyu将他们的首都向北迁移到干旱地区的Halingyi，留下Shri Kshetra作为监督贸易的次要中心。

的我的

在Pyu的南面住着我的，他们是一个南亚语系的语言．孟人与印第安人关系密切高棉语他住在蒙的东边，也就是现在的地方柬埔寨．孟族的首都可能是港口流化床，这是位于西北口怒江而且离马来半岛的运输路线也不远;通过这扇通往大海的窗户，孟人看到了印度，在它的辉煌，在笈多王朝(4世纪早期到6世纪晚期ce)．更早，在三世纪公元前，伟大的孔雀王朝的皇帝阿育王显然，他派遣了一个佛教僧侣使团到一个叫素万那普米(黄金之地)的地方，现在被认为是在蒙古的孟地区克拉地峡．早期提到了位于缅甸南部Thaton附近的古老修道院Kelasa，缅甸和孟编年史声称是由阿育王的传教士建立的僧伽罗人据记载，在一个伟大的宗教仪式上举行斯里兰卡在2世纪公元前．

随着公元1世纪到4世纪印度商业在东南亚的扩张ce之后，萨顿的繁荣和重要性增加了。印度商人和海员以贸易商的身份前往萨顿，而不是征服者或殖民者。印第安人的数量从来就不多，他们的定居点是商业性质的，而不是军事性质的。结果，印度人文化mono欣然接受了。

然而，孟族文化并没有被印度文化所取代;蒙人将新旧事物融合在一起。他们集成许多人把自己的信仰变成了那些小乘佛教佛教在到达东南亚时，它已经充满了南亚当地的信仰。权力和声望蒙族的王权增强在印度发现的王权观念孟人通过混合发展了一种新的雕塑艺术土著传统和笈多传统图解．他们建造了舍利塔(佛教仪式丘)根据印度模式，这是适应Mon审美的口味。孟人后来成为东南亚文化最先进的民族之一。他们充当邻居的老师，在整个地区传播小乘佛教和他们的新文化。

孟族的中心最终转移到了勃固(Pegu)，位于Bago河上，距现在东北约50英里(80公里)仰光(仰光)。从那里，孟人能够控制缅甸南部的贸易。

的出现缅在异教

另一个讲藏缅语的族群，缅族人，也已经在北部干旱地区建立了根据地。他们集中在一个小定居点异教徒在伊洛瓦底河．到9世纪中叶，帕甘已经成为一个强大王国的首都，这个王国将统一缅甸，并开始了缅甸人对缅甸的统治国家这种情况一直持续到今天。

在8世纪和9世纪，王国南诏成为中国西南地区的主导力量;这里的居民都是说藏缅语的彝族语。南诏安装在9世纪早期的几十年里，他们对东南亚大陆的城市进行了一系列的突袭，甚至被俘虏河内在861年。孟人和高棉人的城市保持稳固，但Pyu的首都哈林依沦陷。缅甸人进入了这一政治真空，849年将帕甘定为他们的首都。

到那时，孟族显然已经在缅甸南部成为至高无上的民族。他们可能已经占领了整个地区并控制了港口勃生西部是Bassein，中部是Bago市。他们本可以填补Pyu王国覆灭所造成的空白，但他们的权力与缅甸南部的贸易有关，而与缅甸北部的农业经济无关。