伊格博兰和三角洲城邦

许多尼日利亚人没有发展出中央集权的君主制国家。其中，伊博人可能是最引人注目的，因为他们的领土面积和人口密度。伊博人特有的去中心化社会似乎有意背离了早期的Nri传统;君主机构在这样的偏远城市克普，充满朝气， Aboh可能是通过王国的影响而兴起的Igala而且贝宁．伊博血统在独立的村庄或村庄联盟中组织社区，由长者协会和年龄组别协会分担不同的政府职能。同样的情况也发生在呢?的尼日尔δ和世界各地的人民跨河在那里，秘密社团也在行政管理中发挥了突出作用。为了应对海外贸易的需要，君主结构在18世纪开始出现。

最初，葡萄牙人的联系集中在贝宁和瓦．到了十七、十八世纪，在鼎盛时期奴隶贸易在美国，三角洲城邦已成为这种活动的主要出口。各个沿海社区把自己组织成奴隶贸易的entrepôts，这样他们就不会成为奴隶贸易的受害者。同样，伊博人，比如贝宁人和约鲁巴人虽然贝宁在很大程度上已经结束了它对非洲的参与，但它仍然向沿海地区提供奴隶大西洋奴隶贸易到了18世纪。的有害的奴隶贸易对社会和经济的影响无处不在，但就人口损失而言，受影响最大的似乎是中部地带的非中央集权民族。这种贸易还造成了严重的经济和政治混乱，种族间的对抗，以及数百万人被迫离开尼日利亚。

的索科托州圣战

在19世纪初，伊斯兰教在世界各主要中心都得到了很好的确立豪萨语国家而且博尔诺州．的差(统治者)努佩人已经接受了伊斯兰教，一些教师和巡回传教士也在美国的部分地区闻名欧帝国．一群穆斯林知识分子，大部分富拉尼人由乌斯曼·丹·福迪奥在所有这些地方，统治者允许伊斯兰教的实践与传统宗教的各个方面混合在一起，而没有一个地方是这样做的伊斯兰律法(Sharī ah)完全观察到。在戈布尔和周边各州进行了20年的写作、教学和讲道之后，Shehu(意为“首席”或“高级”)乌斯曼(他现在的称呼)将他的追随者撤回到古都，在那里他们正式宣布了他我īr al-muʾn分钟ī(“忠诚的指挥官”)，宣誓效忠，并准备开战。1804年，他号召他的追随者和所有热爱真正伊斯兰教的人起来推翻不公正的统治者。他呼吁受压迫的奴隶群众和富拉尼牧民加入起义。

当时在后来成为尼日利亚的地区的不同民族之间存在着高度的交流，这在呼吁圣战(“斗争”或“战斗”)——在西北的古都制造——已经发生了影响在整个地区组成现在的国家．由于沿着贸易路线和河流的大量互动，流经北部平原到尼格尔-贝努埃山谷，穿过三角洲，穿过沿海泻湖，圣战的号召不仅在豪萨州得到响应，例如卡诺，卡齐纳州,Zaria在博尔诺州也是如此，包奇州，冈贝,Adamawa最终在努佩，台以及其他一些富拉尼学者聚集地。

这样就建立了一个哈里发国，其座位在新建立的城镇索科托州．每个酋长国都享有自治但宣誓效忠我īr al-muʾn分钟ī并为索科托的维护做出了贡献。酋长国内部或酋长国之间的争端由尽可能经常出差监督事态发展的官员提交给索科托解决。乌斯曼于1811年退休，专注于知识运动的方向，遵循卡迪里兄弟的教义和严格依从性马利基的法律准则他的弟弟阿卜杜拉希还有他的儿子默罕默德贝罗进行了圣战，奠定了治理的基础。1817年乌斯曼去世后，穆罕默德·贝罗继承了他的王位我īr al-muʾn分钟ī而阿卜杜拉希，作为埃米尔Gwandu他负责西部的酋长国，特别是努佩和伊洛林。就这样，所有的豪萨州，博尔诺、努佩、伊洛林的部分地区，以及富拉尼在包奇和阿达马瓦的前哨都被纳入了一个单一的政治-宗教体系。博尔诺的统治者邀请了Shehu(谢赫)Muḥammad al-Amīn al-Kānemī他是一位杰出的学者和政治家，他不同意富拉尼人认为圣战是一种可以接受的工具来对抗倒退的穆斯林的观点，领导他们保卫博尔诺州反对富拉尼圣战。在此过程中，伊斯兰教在博尔诺和旧的塞法瓦复兴王朝最终被Shehu Muḥammad al-Kānemī所取代。

的崩溃欧

虽然富拉尼人对伊洛林的入侵在很大程度上导致了奥约帝国的崩溃，但这并不是唯一的原因。根深蒂固的矛盾出现了alafin他和他的首领，包括各省的首领、宗族首领和都城的议员。尽管有来自富拉尼等人的外部威胁，冲突仍无法解决。富拉尼人在伊洛林的优势切断了对奥约的马匹供应，并保卫了首都站不住脚的．来自奥约的大批人不得不向南迁移，在那里他们建立了一个新的首都(在今天的奥约)和其他中心，如伊巴丹和Ijaye。这种压力反过来又把埃格巴人推向更南的地方，在那里他们建立了小镇阿贝奥库塔约1830人。奥约帝国的崩溃导致了约鲁巴人的重新分配，并引发了一系列持续到1886年的约鲁巴战争。