的困难时期

在1606年到1613年的这段时间里，所谓的困难时期，混乱占领了莫斯科中部的大部分地区莫斯科波雅尔、波兰-立陶宛-乌克兰哥萨克、形形色色的冒险家和绝望的市民是主要的演员。1606年5月，德米特里和他的波兰驻军愚蠢的侮辱行为引发了民众的愤怒，引发了一场小规模的起义，推翻并谋杀了伪装者。波雅尔把王冠送给瓦西里·舒斯基王子他是反抗德米特里的领袖，因为他尊重波雅尔的特殊权利和特权而新的沙皇虽然他得到了大多数波雅尔和北方商人的支持，但他还是无法结束南方的混乱局面，也无法结束波兰和瑞典国王的冒险俄国作为他们之间持续冲突的战场。1608年，在罗曼诺夫家族的领导下，一批波雅尔转向了第二代假德米特里•当时，美国民众的不满和免费抢劫浪潮正席卷着他哥萨克向南进入莫斯科公国的中心在村中形成了一种影子政府图什诺，9英里(14公里)以西莫斯科，其中波雅尔和官僚罗曼诺夫家族的成员担任领导职务它成功地获得了哥萨克人的支持，并在与波兰国王谈判时操纵了德米特里的自负西吉斯蒙德三世条件是他的儿子Wł阿迪ław IV可能会成为沙皇。舒斯基在绝望中转向瑞典援助，承诺领土让步沿着瑞典和莫斯科的边界就在这时，波兰国王入侵莫斯科并被包围斯摩棱斯克(1609年9月)。图什诺联盟解散，德米特里撤回南方。舒斯基政府的地位恶化，1610年，沙皇被他的军队和盟友抛弃。波雅尔组成了一个七人临时政府，目的是扶植一位波兰沙皇。事实证明，这个政府无法处理好自己的事务，也无法恢复国家的秩序国家．一支新的起义军，由北方商人资助，由瑞典军队组成，向莫斯科进军，意图驱逐波兰驻军，控制哥萨克帮派。它几乎占领了莫斯科，但由于其领导层无法与哥萨克领导人达成协议而崩溃。一年后，由图什诺阵营的哥萨克支持、在同样的北方城市崛起的第二支军队占领了克里姆林宫。要求选举新沙皇的命令发出了。

社会和经济状况

在通量在15和16世纪的社会和经济生活中，可以观察到三个相互关联的过程经济增长主要来自殖民和贸易;中央政府权力的扩张;贵族侵占了原先由自由人占有的土地农民，伴随而来的是大部分农民沦为农奴。

在15世纪中叶，社会和经济仍然按照传统的路线组织。这片土地人烟稀少。大多数人的生活很简单，可能接近温饱水平。农奴制度还不存在。大多数农民住在国有土地上，缴纳王子或他的法警从他们那里征收的任何税收。

在15世纪后半叶，这种模式发生了一些变化。大约在1460年，政府采取措施将农民置于国家和地主的正规控制之下。农民登记在这个时候出现了，而且要求农民只有在农业周期结束时，即圣尤里节那一周(11月26日[12月8日，新风格])才可以放弃他们所耕种的土地的租约。对农民的控制越来越严格动力从大规模的驱逐和殖民，伴随着吞并诺夫哥罗德，特维尔，普斯科夫,梁赞那时，旧的贵族阶层被效忠于莫斯科公国的贵族阶层所取代。在全国范围内颁布的圣尤里节限制活动的法令包含在法典1497年颁布的法令中增加了一条规定:农民离开原来的地方，除了离乡费外，还必须向地主支付所有欠款。所有这些措施，连同征税和审判土地和农民纠纷的国家机器的扩张，都与中央政府日益增长的复杂性和权力有关。

1550年的法典重复了1497年限制农民离开的规定，但有了更具体的规定和更严厉的制裁。其他改革通过轮流的军事总督和有限的修道院土地所有权以及地主对农民的司法权利来结束地方管理。统治后期的事件和政策伊万四世摧毁了许多有益的改革成果。的立沃尼亚人的战争给纳税人和拥有土地的军人阶层施加了前所未有的负担。伊凡造成的政治混乱oprichnina进一步削弱了服务阶级的地位，并导致了对诺夫哥罗德和其他城镇的抢劫。与此同时，其他的新趋势为经济增长提供了基础:当地和亚洲的过境货物贸易阿尔汉格尔斯克的主要由英国和荷兰商人提供，为朝廷带来了前所未有的财富和奢华;开幕西伯利亚提供额外收入;以及俄国农业向草原第一次承诺，农业繁荣。

文化趋势

这一时期也见证了复杂的形式和思想的结晶，这是第一次，可以被确定为俄罗斯文化．有一个聚会集成诺夫哥罗德、特维莱特和苏大连市的文化传统。莫斯科开始吸引艺术家、工匠和有学问的僧侣来建造折衷的但“国家”教会伊凡三世的否则意大利风格的克林姆林宫他还写了那些被保存下来的，国家性的，亲莫斯科版本的编年史罗斯托夫梁赞和诺夫哥罗德。地区传统并不总是那么容易协调．诺夫哥罗德人的态度与莫斯科公国的态度尤其冲突。

伊凡三世的统治见证了一个明显的转向西．伊万身边围绕着意大利和希腊的外交官和工匠。正如当代外国游客所注意到的，他1487年的宫殿，正门上有拉丁铭文的克里姆林宫，以及他的教堂，其最初的面貌已被连续的俄罗斯化修复所改变，显然是意大利风格。他与索菲亚·帕勒奥洛格斯的婚姻除了具有外交意义外，还具有将伊万带入西方王子圈子的象征性功能。莫斯科公国认为自己是拜占庭也是东正教世界的精神领袖可能是激进反罗马的教会领导层，从这个角度考虑了自己。伊万和他周围的许多人观看了拜占庭式的作为西方的遗产，与奥斯曼帝国和鞑靼人并竭力将莫斯科公国与西方传统和诸侯之间的关系联系起来这种被西方世界接受的努力标志着伊凡统治时期王权和风格的大部分变化，尽管这些后来都被埋葬在莫斯科人的传说中拜占庭风格．

16世纪莫斯科文化的演变有三个重要原因。首先是俄罗斯人口的增长和繁荣，统一在一个稳定和日益集中的君主政体下，这为民族文化的兴起创造了条件。其次是莫斯科公国在外交和文化上的孤立，特别是在16世纪上半叶，由于与日益强大的国家的敌对关系立陶宛而且波兰这一事业比任何其他事业都更能结束伊凡三世的西进，结束探险时代的革命性调整。第三个原因是教会与国家关系的解决，在这个过程中，教会在政治上屈服于王公的权力，但在文化、风格和政治上获得了控制权意识形态的王朝产生了民族主义、专制主义和东正教元素的奇特混合体，成为了莫斯科上流社会的官方文化。这种新的综合反映在与莫斯科马卡里大主教的名字相关的伟大事业中:克里姆林宫的圣巴兹尔大教堂;百科全书式的Menolog，或月历，它包含了所有的文学作品，翻译和原创，允许在教堂阅读;和插图法典，a编译莫斯科官方版本的东斯拉夫和希腊编年史。