语言模式

的语言多样性南美洲的多样性可能是世界上其他地方无法比拟的。成千上万种语言方言已被编目，包括所有自欧洲征服以来发展起来的。分类系统千差万别——从100多个“语系”和许多不相关的语言，到极端的极其简化的方案。也有相当大的分歧作文这些“存量”中，有多少种语言应该被分类。大多数语言现在已经灭绝了，要么是因为说这些语言的民族消失了，要么是因为文化适应变成一种欧洲语言，有时甚至变成另一种语言土著的舌头。

印第安语言在印度裔美国人地区的生存取决于多种因素。殖民当局帮助传播Quechuan语言(印加人说的语言)，因为它们便于传教活动和政府管理，而且这些语言经常取代当地的土著语言。在其他地方，当地语言让位于新的语言，如英语lingua-geral的巴西(结合Tupi-Guarani和葡萄牙)。在许多情况下，人们变成了双语，在家里说印度语，在公共场合使用西班牙语;例如Spanish-Guaraní的使用者巴拉圭以及整个安第斯山脉讲盖川语和西班牙语的人。

现存最大的土著语言群体是克川语，艾马拉族的、Tupí-Guaraní、马普切。克川语主要在安第斯高地(南部)使用哥伦比亚到玻利维亚)，还分布在亚马逊盆地和西北部的大片地区阿根廷．克川语是南美洲继西班牙语和葡萄牙语之后的第三大语言群，并非所有安第斯高地居民都说这种语言，但仅限于某些特定的地理区域。艾马拉族的语言是西北地区的语言玻利维亚东南部,秘鲁以及阿根廷西北部和北部的一小部分地区智利．大多数巴拉圭人说西班牙语和西班牙语方言的Tupi-Guarani认为自己是巴拉圭混血儿，而不是印度人。马普利扬声器,构成最大的印第安人人口在智利，主要分布在该国的中南部地区，在阿根廷也有较小的群体，尤其是在则省。

许多其他的印度语言也被许多小群体的成员使用，其中许多是非常本地化的，其中一些濒临灭绝。这些群体主要分布在外围低地地区，曾经与奴隶贸易和橡胶贸易隔绝的地区。相对较少的低地族群位于巴西，其余的则分布在西班牙国家。在亚马逊盆地的较大族群中(不包括盖丘亚语是玻利维亚东部的奇基塔诺人称作阿拉瓦克(Campa, Machiguenga等)和秘鲁中东部的Shipobo，秘鲁东北部的Cocama-Cocamilla，厄瓜多尔-秘鲁边境的Jívaroans，巴西-哥伦比亚-秘鲁边境地区的Tikuna，委内瑞拉-巴西边境地区的Yanomami，巴西-圭亚那边境地区的Makushí。亚马逊盆地南部的族群包括瓜拉尼人玻利维亚东南部、阿根廷西北部和阿根廷北部的多巴岛。亚马逊盆地以北是阿拉瓦克人圭亚那哥伦比亚北部的Goajiro和Sinu (Cenú)，以及哥伦比亚-巴拿马边境的Emberá。哥伦比亚的Quillacingas人占据着盖丘亚人领地北部的土地。

宗教模式

南美印第安人的传统习俗萨满教这是一种被选中的个人信奉的信仰体系替代治疗疾病和避免伤害的药物和自然元素。土著文化他们还举行了成人礼和季节性仪式，动物(和人)祭祀，以及仪式上的饮酒。印加人建造庙宇，维持祭司制度和一个叫做选择女人他们献身于为神服务，并进行朝圣。

伊比利亚入侵者认为大多数印第安人的习俗是迷信而不是异端，随着时间的推移，他们能够使土著居民至少正式遵守罗马天主教．现在大约85%的南美人口信奉天主教。在巴西，数以千万计的人把天主教和非洲元素结合在一起Macumba和开拓者。较新的运动，如解放神学有增强天主教在许多国家的流行社区．新教长期存在于圭亚那，并在20世纪末和21世纪初变得更加广泛，特别是在智利，巴西南部和东南部，以及在非洲艾马拉人玻利维亚人和中部讲盖丘亚语的人厄瓜多尔．最大的犹太社区在以色列的城市布宜诺斯艾利斯，圣保罗,里约热内卢里约热内卢．

社会的变化

全部或大部分合法歧视对印第安人和其他种族人口的歧视在各个国家独立时或在19世纪名义上被废除了。印第安人(和一定程度上的非洲人)的真实情况废除后奴隶制然而，由于自由主义立法一方面倾向于消除所有公共财产和印第安社区的合法存在，而另一方面，各种形式的剥削继续没有改变，因此，这种情况保持不变或变得更糟。这些事实条件也被19世纪的种族主义伪科学学说所强化白人至上．

在20世纪末和21世纪初，然而，部分的变化知识态度和政治条件导致了倡议致力于改善这些群体的状况。例如，在巴西，像印第安人保护服务(Serviço de Proteção do Indio)和成立了全国印第安人基金会(Fundação Nacional do Indio)，尽管这些组织往往成为印第安人群体搬迁和控制的代理人，而不是他们的利益和生存。基督教传教士有时充当印第安人权利的代表。安第斯高地的印第安人从中受益土地改革玻利维亚、秘鲁和厄瓜多尔自1950年开始实施，尽管改革经常将农村人口定义为“农民”而不是印度人。诸如阿瓜鲁纳和Shipibo秘鲁东部的印第安人能够利用一些计划，通过这些计划，一些印第安人实际上成为了混血儿的房东。为诸如巴西的亚诺马米人和委内瑞拉厄瓜多尔的华欧拉尼人。

大规模的印第安人权利运动在高原地区出现，他们试图将不同的说克丘亚语的群体联合成更广泛的联盟，以获得土地和政治上的承认;这些运动通常声称印第安人群体本身就构成了民族。低地印第安人也组织起来了，如巴西的Kayapó和厄瓜多尔的Shuar，更大的泛印度运动已经出现，他们努力团结起来不同的国家和国际一级的团体。伴随着这些运动的兴起，人们对印第安人的语言、技术、音乐和医学的兴趣日益浓厚，并努力利用土著知识来促进适当的经济发展，帮助保护南美景观。