西班牙的穆斯林文化

文学

在9世纪盛行等法院诗人ʿAbbās伊本Nāṣih,ʿAbbās伊本Firnās, Yaḥyāal-Ghazāl,和骑士Saʿīd伊本Jūdī。然而,上面的这些Muḥammad伊本Hāniʾ西方,绰号“Mutanabbī”(Abūal-Ṭayyib al-Mutanabbī10世纪的诗人的伊拉克),由于他的宗教思想被迫放弃他的祖国Fāṭimid和进入服务哈里发al-Muʿ伊茨。在10世纪al-Manṣūr聚集在科尔多瓦一群著名的宫廷诗人。吟游诗人执行功能的现代记者,陪同他们的保护者探险节庆祝他的功绩,单调的押韵的成为铭刻在人民的记忆Al-Andalus。al-Manṣūr选择最重要的人才的时间作为“poet-journalists”等,这些伊本Darrāj al-Qaṣtallī,al-Ramādī,Ṣāʿid的巴格达,al-Ṭalīq,有时偶尔无数别人这个诗歌达到文学高度。在10世纪伊本法拉吉的Jaen认为自己拥有足够的背景来组成Kitāb al-Ḥadāʾ智商(“本果园”)——第一次选的安达卢西亚的诗人。这个选集很快就被一个医生伊本al-Kattānī紧随其后。

伊斯兰教文学的最高峰在西班牙期间获得的时代ṭāʾifa年代,poet-king al -μʿtamid建立了一个胚胎的奥斯卡美女《,其中包括最重要的西班牙智力以及西西里人迁出故土之前征服诺曼人。半岛试图与其他琐碎的国王al-Muʿtamid,但他们无法组装一个星座类似地位的作家。

在东部的12世纪的杰出诗人安达卢西亚(安达卢西亚黎凡特)是伊本KhafajāAlcira和他的侄子伊本al-Zaqqāq。最大的堕落的时代,在13世纪,属于Abūal-Baqāʾ朗达和伊本Saʿīd。在14世纪三个法院诗人,伊本al-Jayyāb,伊本al-Khaṭīb,伊本Zamraq,保留他们的让他们写的诗句阿尔罕布拉宫。

在阿拉伯文学比散文,诗歌具有更大的活力。尽管如此,有一些散文作家的重要性。伊本Shuhayd (c。1035)是作者借灵感的工作Abūal -ʿAlāʾal-Maʿarrī为他的Risālat al-ghufrān(“赦免的书信”)。的多产的伊本Ḥazm科尔多瓦(1064年去世)写的Ṭawq al-ḥamāmah(“鸽子”的戒指),处理爱情和爱人,今天仍然是受欢迎的。伊本Ḥazm包含的巨大的输出Kitāb al-Fiṣal宗教的历史,并不是被西方学者直到19世纪。他也是的主要指数Ẓāhirī学校法学,强调全面知识的古兰经ʾān和穆罕默德言行录。他申请的原则Ẓāhirism神学和谴责所有non-literalist神学的方法。另一个博学的人是vizier-historian伊本al-Khaṭīb(1375年去世)。两个12世纪的历史和文学作品选集伊本Bassām和伊本Khāqān优秀的信息来源有关远地点安达卢西亚人的信件。通常最好的语法和语言的字典是由生活在作者写的外围总值区谁努力防止该地区犯下的错误被他们的同胞。这也许解释了为什么Al-Andalus,位于穆斯林世界的西部边缘,产生的作品到今天作为文本在某些传统伊斯兰大学。从这些语法学家al-Zubaydī,导师Hishām二世和伊本Maḍāhʾ科尔多瓦,谁提出了一个激进的改革语法方法,脱颖而出。伊本Mālik Jaen的说教的诗Alfiyya(《千诗”)构成一个优秀的语法手册;和AbūḤayyān的格拉纳达(1344年去世),移民到东瞿写了一位杰出的评论ʾrān以及第一个土耳其语法。在词汇学领域,盲目伊本Sīda Denia(1066年去世)是卓越的,作者的“词典的想法。”

值得注意的领域的瞿ʾrānic科学AbūʿAmr Denia和伊本Fierro Jativa,瞿的手册成为可能的正确psalmodizingʾrān。此外,各种的集合穆罕默德言行录s(传统指先知),但这些是特别重要的。在这一领域的安达卢西亚人被模仿者东部,和数字等伊本ʿAbd al-Barr,伊本·鲁世德(阿威罗伊)和伊本ʿĀṣim感兴趣的。

第一个现存的西班牙的穆斯林,例如助教ʾrīkh iftitāḥal-Andalus(“征服西班牙的历史”),伊本al-Qūṭiyyah可以追溯到十世纪。在ṭāʾifa时代的卓越的西班牙历史学家伊本Ḥayyān的科尔多瓦(1076年去世),其主要保留Muqtabis是一个收集的历史文本选集的前任工作;然而,他也写了一个原始记录,Matīn。是人类的利益回忆录国王ZīrīʿAbd Allāh,废黜了Almoravids谁试图证明这些回忆录他的行为作为一个政治家。在发现上述伊本al-Khaṭīb Naṣrid时代。这个北非历史学家的作品伊本Khaldūn(1406年去世)和al-MaqqarīAl-Andalus(1631年去世)供应信息。

哲学

安达卢西亚享受一个伟大的哲学传统,部分作为竞争的手段动态文化在巴格达,也由于限制在东部伊斯兰世界哲学的调查。早在10世纪,科尔多瓦哈里发,al-Ḥakam II al-Mustanṣir进口书籍从东部建立一个伟大的学习在他的城市中心。他的努力生水果科尔多瓦登上了三大学者10日和11日centuries-Ibn Masarrah(931年去世),Maslama al-Majrīṭī(1008年去世),和Kirmānī(1068年去世)——的人知识渊博的哲学、几何学,以及其他学科。然而,最重要的是伊本Masarrah的教义从5世纪公元前希腊哲学家恩培多克勒后来的安达卢西亚人的神秘主义和奠定了基础。

基础研究的哲学,在第10和11世纪,水果在12世纪新柏拉图主义在伊斯兰西班牙思想盛行。这种发展与两个重要人物:Avempace阿拉伯语称为伊本Bājjah,伊本Ṭufayl。虽然Avempace,医生可能死于中毒,写了一本重要著作的评论数量亚里士多德和阿尔法拉比他最出名的是他的Tadbir al-mutawah藏(“政权孤独的”),这是受到新柏拉图主义和评论社会的腐败的本质。伊本Ṭufayl Avempace之后的当代,法院的医生和顾问Almohad统治者Abū丫ʿqūb Yūsuf,提供了一个更加发达新柏拉图主义在他的哲学小说,Ḥayy伊本Yaqzān(“活着的儿子醒了”)。它是一个人的生活的故事他生命的前50年在一个荒岛上,发展自己的哲学,学习神的真相。

最大的安达卢西亚的哲学家,然而,可以说是最重要的穆斯林哲学家,伊本Rushd-or,他通常是知道在西方,阿威罗伊。他代表西班牙在伊斯兰哲学传统中的高潮。他的评论在亚里士多德的作品,被翻译成阿拉伯语在西班牙,对犹太教和基督教思想家有很大的影响,包括托马斯·阿奎那,布拉班特的西格尔波伊提乌的达契亚。从著名的Cordoban家族,阿威罗伊享受职业生涯作为一个法庭医生和宗教法官在西班牙。1169年,他被委托对亚里士多德的著作写评论Abū丫ʿqūb Yūsuf,被伊本Ṭufayl介绍给阿威罗伊。最伟大的解释者之一的亚里士多德,柏拉图的阿威罗伊还写了评论共和国中,他评论当代统治者和政府。他最出名的作品在亚里士多德,阿威罗伊还写道不连贯的不连贯(Tahāfut al-Tahāfut),勇敢地捍卫哲学对神学家al-Ghazālī,决定性的论述宗教法律和Philsophy之间的协议(Faṣl al-Maḳāl),它主张宗教和哲学之间的基本协议(不过,他不提倡双重真理的教条,他的拉丁语翻译)。

科学

在11世纪Ṣāʿid,一个qāḍī的托莱多,由一个值得注意的手册历史上的科学包含太多的信息技术学科。数学科学没有引起多少关注Maslama al-Majrīṭī(1008年去世),可能参与了翻译托勒密的Planispherium纯数学做出了一些贡献,尤其值得注意。在格拉纳达的鼎盛时期,ʿAlīal-Qalaṣādī,评论员伊本al-Bannāʾ,分数做重要的工作。尽管他们缺乏兴趣在物理科学,天文学的安达卢西亚人擅长理论和实践。许多这些学者试图简化星盘,最后al-Zarqālī(Azarquiel;死于1100年)发明的装置称为取得成功azafea(阿拉伯语:al-ṣafīḥah),它被广泛使用的航海家,直到16世纪。Al-Zarqālī也预期约翰尼斯·开普勒通过表明行星的轨道不圆,但卵圆形。阿拉伯数学家Jābir伊本Aflaḥ(12世纪)也显著的为他批评的托勒密体系。

占星术是流行在穆斯林西班牙,788年之后倭玛亚统治者保留官方占星家法院。使用最广泛的占星论文突尼斯的吗ʿAlī伊本Abi al-Rijāl和另一个匿名的科学家,他做了一个翻译通俗拉丁语在八世纪成阿拉伯语。这本书是在时代从阿拉伯文翻译成西班牙语阿方索的学标题下的Libro de拉斯克鲁塞斯(“十字架”的书)。

的论文深奥的或神秘的学科属性Maslama al-Majrītī两部作品在自然科学,他并不是正确的,可能是归因于他的一个学生。他们是Ghāyat al-ḥakīm(“学者”的目标;也被称为Picatrix),Rutbat al-ḥakīm(“学者”的步骤)。更大的利益是值得的药物学东部阿拉伯语的修订文本的世纪的希腊医生Pedanius不一样al-Naṣir下令,犹太人,阿拉伯人,和基督教徒合作。逐渐安达卢西亚的阿拉伯人一直在添加新的药用“简易”——描述各种药用植物的属性描述的不一样,最后一个杰出的散文家,伊本al-Bayṭār(1248年去世),描述了超过1400个。安达卢西亚人都熟悉课文的拉丁经典涉及自然科学、和伊本Wāfid,伊本Baṣṣāl,Ibn al -ʿAwwām(11至12世纪)引用Varro,维吉尔等。在穆斯林西班牙最著名的地理学家AbūʿUbayd al-Bakrī(1094年去世),谁写的Kitāb al-masālik wa 'l-mamālik(“书的高速公路和王国”),和al-Idrīsī(1166年去世),服务的罗杰二世的西西里和作者的主要通用地理由阿拉伯人。有点晚(1323)首次出现了阿拉伯语航海地图,可能Granadan原产地。在技术、穆斯林西班牙是闻名的风车和制造纸。的犹太人住在西班牙穆斯林已经成为阿拉伯化的文化。他们也追求自己的宗教研究;的作品摩西迈蒙尼德(1135 - 1204)是一个很好的例子的文化辉煌的安达卢西亚的犹太人。