西班牙的阿尔莫拉维德家族

阿尔摩拉维统治者yenhsuf ibn Tāshufīn进入伊比利亚半岛从北非慢慢地向北部的Al-Zallāqah田地前进巴达霍斯(baalyaws)， 1086年他在那里击败了卡斯蒂利亚军队阿方索六世．然而，无法进一步利用胜利后，他回到了马格里布。有两年的时间，阿尔摩拉维亚在西班牙的政策仍然不确定，但似乎阿莱多之围困(1088年)使yyusuf ibn t āshuf ā n确信了结束战争的迫切必要性ṭāʾifa如果他要去拯救西班牙语伊斯兰教．从1090年开始，他废黜了他们的统治者格拉纳达和马拉加;第二年，他废黜了统治者阿尔梅里亚而且塞维利亚1093年，巴达霍兹的首领继位。只有罗德里戈Díaz德维瓦（Cid战斗识别)，被国王阿方索六世从他的家乡卡斯蒂利亚流放，他能够抵抗非洲人，他在瓦伦西亚建立了一个独立的王国ṭāʾifa．圣婴的形象——主(西班牙阿拉伯语:地基īd)，这是阿拉伯人的称呼授予在他身上——是相当奇怪的。他最初是一名雇佣兵ṭāʾifa的萨拉戈萨之后，他在东部成为一个独立的王子，统治主要由穆斯林居住的国家。然而，他很幸运地从居住在他的州的Mozarabs中找到了高效的行政人员;此外，他对阿尔摩拉维亚战术的高超把握使他克服了数量上的劣势。他死后瓦伦西亚一直在他的军队控制下，直到1102年，他们被迫撤离并在卡斯蒂利亚寻求庇护。瓦伦西亚沦陷之后Almoravids在1110年，在Alī ibn yyusuf(1106-43)的领导下，他们能够占领萨拉戈萨．

然而,征服萨拉戈萨的战争标志着阿尔莫拉维德衰落的开始阿拉贡国王，阿方索我(战士)和他的继子阿方索七世在卡斯蒂利亚发动了新一轮的基督教进攻进攻整个伊斯兰教在西班牙的边境1118年萨拉戈萨落入阿方索我他重新征服了Jalón和Jiloca的大部分山谷。1121年之后，阿尔莫拉维亚人在非洲经历了严重的困难，因为阿马齐格改革家Muḥammad伊本·图姆马特的布道，并不能成功地抵御基督教的冲击;事实上，他们不得不雇佣基督教雇佣兵来帮助他们。1134年，阿尔莫拉维德在弗拉加(Ifragah)对阿拉贡人的大胜没有结果，因为阿尔莫拉维德人缺乏资源来开发它。

的Almohads

在非洲的Almohad王朝终于胜利了，而且ʿAbd al-Muʾ分钟(1130-63)，继承伊本Tū集市他把注意力转向了西班牙和集成在所有穆斯林国家中排名第二ṭāʾifa在阿尔莫拉维亚衰落引起的最近的内讧战争的掩护下形成的。在这些州中伊本马尔丹īsh(1147-72)——在基督教的帮助下，他成功地成为了瓦伦西亚的主人，穆尔西亚,Jaen在保护格拉纳达和Córdoba-especially方面脱颖而出。

阿尔莫哈德家族获得了哈里发他们在宗教上采取了一系列严厉的措施，试图通过宗教统一来巩固自己的国家。他强迫犹太人和基督徒要么改信伊斯兰教，要么移居国外。两大主权国家，阿巴·雅·奎伯·尤苏夫(1163 - 84)Abū yyusuf Ya qwob al- manr(1184-99)将西方伊斯兰教的力量提升到了顶峰。受益于分裂基督徒的争吵，al- manr打败了卡斯蒂利亚国王，阿方索八世在1195年，在阿拉科斯之战(Al-Arak);然而，尽管取得了这场胜利，他却无法利用他的胜利——重复了阿尔扎勒尼卡之后降临在阿尔莫拉维德人身上的命运。多年以后，在他的继任者Muḥammad al- nazem īr(1199-1214)的统治期间，基督徒在罗马帝国为这次失败复仇拉斯纳瓦斯·德·托洛萨战役(Al -ʿ智商āb)。这场战争造成了权力真空，一些ṭāʾifa其中最突出的是穆尔西亚的Banū Hūd (Mursīyah)和Arjona的nazidrds (arjnah)。两位埃米尔的政策截然不同:Muḥammad ibn hwod (1228-38)强调穆斯林对基督教徒的抵抗，由斐迪南三世他们占领了瓜达尔基维尔山谷;相比之下,μḥammad我伊本al-Aḥmar(统治于格拉纳达1238-73)承认自己是卡斯蒂利亚国王的附庸，甚至帮助他反对他自己的穆斯林同教者。这种现实的政策使他能够在自己的领土上保留现代的行省马拉加，格拉纳达和Almería，以及邻近省份的部分地区。因此，在13世纪中叶和重新征服Jaén (Jayyān)， Córdoba，塞维利亚和穆尔西亚由卡斯蒂利亚和瓦伦西亚和巴利阿里群岛加泰罗尼亚-阿拉贡王冠下詹姆斯一世(征服者)，除了格拉纳达，西班牙没有独立的伊斯兰教领土，米诺卡岛(直到1287年)，以及Crevillente (Qirbilyān)的小区域，很快就消失了。

格拉纳达

的Naṣ掉王朝由Muḥammad ibn al-Aḥmar在格拉纳达创立，至今已有两个半世纪的历史。格拉纳达的穆斯林缺乏足够的力量构成对基督徒来说，这是一个真正的危险，他们只收贡品，不时向穆斯林发动进攻，从他们那里夺取一些城市或其他城市。格拉纳达的人民，对他们来说，总是牢记在阿尔莫拉维亚人和阿尔莫哈德人的案件中发生的事情，他们从非洲来到这里辅助部队，成了主人Al-Andalus．Vis-à-vis新的北非帝国，特别是帝国的禁止ūMarīns在美国，他们坚持一项政策力量平衡．虽然他们允许来自非洲的志愿军加入他们的军队来对抗基督徒，但他们从不允许越过边境直布罗陀海峡通过大规模的组织部队．从1302年到1340年，在外交和军事上都异常复杂。马格里布西部和卡斯蒂利亚的Banū marī n人争夺Tarifa (Jazīrat Ṭarīf)和Granadan港口的所有权阿尔赫西拉斯(Al-Jazīrah al-Khaḍra)，控制海峡的港口。因此，格拉纳达与非洲人和基督徒交替结盟，希望以此来维持权力的平衡。第四个州，加泰罗尼亚，称为十字军;为了在收复失地运动中获得更大的份额，它派出舰队，于1309年围攻Almería (Al-Marīyah)。

当Ismā l I(1314-25)登上王位，纳普瑞德家族的另一个分支获得了权力。Ismā l īl遏制了重新征服的野心阿方索ξ- 1340年，在葡萄牙人的帮助下，他赢得了决定性的战胜了马格里比亚军队Abūal -Ḥ峨山在萨拉多之战．马格里布人的失败和阿方索的继任者对重新征服缺乏兴趣为格拉纳达创造了有利的气候，它发现自己摆脱了马格里布人和卡斯蒂利亚人的政治压力。在国王统治时期Muḥammad V (1354-59;1362 - 1391年)格拉纳达达到了它最辉煌的辉煌;部长包括一些最了解男人的时代,比如博学的AbūʿAbd所有āh伊本al-Khaṭīb,医生AbūJaʿ伊本Khātima,和诗人AbūʿAbdāh伊本Zamraq。马格里布地区的重要人物与格拉纳达保持着密切的联系。

在这个漫长的时代里，还发展出了“边疆法官”制度(前线之路和拉斯特罗的田野）;法官是一名穆斯林官员，他听取了基督徒对格拉纳丹人的抱怨。这一程序大大减少了穆斯林和基督徒之间的边境事件。

关于纳撒普王朝的衰落，人们所知甚少，因为随着伊本·阿尔-哈伊托伊卜(Ibn al- khaī b)的去世，他是安达卢斯最后一位伟大的穆斯林历史学家。的现存的15世纪的记录和报告通常来自基督教资料或旅行者的故事。作为穆斯林历史其他时期的历史来源，叙事诗在这个时代是完全缺乏的。国王诗人yyusuf III(1408-17)、宫廷诗人Ibn farkynn或无名阿拉伯浪漫诗人的传统诗歌Abenamar, Abenamar, moro de la morería对…不做什么照亮这一时期的历史然而，更能说明问题的是d ' d ' d ' sc。1485年)，他是格拉纳达中产阶级中受人尊敬的一员避开经典的主题和写作平凡的随着现象的增加生活费用或者格拉纳达的衰落和不断的领土损失。

由于战争造成的可怕的生命损失，外交关系进入了一个长期的平静时期黑死病它在1348年到达西班牙，以及后来削弱了基督教的内战卡斯提尔．只有偶尔的对抗提醒穆斯林和基督徒，他们的领土斗争，后者认为是重新征服，还没有结束。然而，在15世纪，收复失地运动迅速展开。卡斯蒂利亚摄政王，王子斐迪南,抓住Antequera(Antaqīrah)在1410年;吉梅纳和Huéscar在1435年沦陷，韦尔马在1438年沦陷直布罗陀在1462年。这些事件的一个结果是格拉纳达人对基督徒越来越不宽容，而格拉纳达人faqīhS自称是最极端的排外情绪．不容忍和仇外的政策表明存在着一个格拉纳丹法律学派，该学派不久就在海峡的另一边产生了影响;马格里布人受到葡萄牙人的持续压力，葡萄牙人已经占领了他们的沿海地区(1415年首先是休达)，他们像格拉纳达人一样意识到，摆脱基督教的唯一方法霸权是通过宣扬最严格的伊斯兰理想和实践最极端的仇外心理。这一直布罗陀海峡两岸共同的政策并没有取得同样的结果。它从外敌手中拯救了马格里布，但在西班牙却成为了开战的原因为“格拉纳达战争”(Guerra de Granada)，这是开始结束收复领土．

苏丹穆里Hacén (Abū al-Ḥasan al ī)拒绝支付每年他所欠的贡品天主教君主并占领了坚固的扎哈拉镇(1481年)，从而发动了注定要消灭最后一个的敌对行动堡垒安达卢西亚伊斯兰教。这次战役对基督教军队来说很困难，尽管不和分裂了格拉纳达皇室并被利用狡猾的时尚的费迪南德二世(天主教的):μḥammad十二世(西班牙语:Boabdil)， Muley的儿子Hacén，反叛Guadix在格拉纳达一个强大的家族Abencerrajes的帮助下，他在格拉纳达得到了承认。然而，在Málaga避难的莫利Hacén在泽格里斯家族的帮助下成功地夺回了首都。穆里Hacén被他的兄弟扎加尔(Abū Abd all h Muḥammad)成功废黜al-Zaghall英勇者)，他得到了贝内加斯家族的支持。

Muḥammad十二被捕获的天主教君主在他的攻击Lucena．为了重获自由，他签署了Córdoba的约定在这篇文章中，他承诺自己将交出扎加尔人手中的那部分王国，以换取卡斯蒂利亚人在收复格拉纳达方面的帮助阿尔罕布拉宫)仍然在莫利的手中Hacén。后者和扎加尔联盟自己反对Muḥammad十二，谁逃离和寻求庇护在法庭的天主教君主。Muley Hacén在1485年的去世使得Muḥammad十二世在Albaicín居民的帮助下占领了阿尔罕布拉宫。扎加尔，谁已经被基督徒Vélez Málaga之前溃败，撤退到瓜迪克斯在1487年，无法进一步抵抗，交付他的领土给天主教君主和移民到Tlemcén(1491)。利用这场内战，基督徒抓住了机会朗达，玛贝拉，洛哈和Málaga，并在围困格拉纳达。围城开始时，民众分成了两派:一派是和平主义者，另一派是激进分子交战双方通过他们不顾争吵，顽强地捍卫着这座城市。

到1491年底，情况变得绝望，Muḥammad十二弃械投降．但在公开这一消息之前，他在1月1日至2日的晚上带了一支卡斯蒂利亚部队进入阿尔罕布拉宫，以避免他的附庸部分的骚乱，这可能会使他无法遵守条约的条款。1492年1月2日，伊比利亚半岛正式投降，穆斯林政治权力也随之终结。伊斯兰少数民族，如顺从的Mudejars(后来称为Moriscos)，一直留在西班牙直到17世纪。

社会

在讨论涌入当穆斯林进入西班牙时，人口被划分成不同的社会群体已经指出:阿拉伯人(baladiyyūn和叙利亚),Imazighen，muwallads, Mozarabs，犹太人和奴隶。在占领的最初几个世纪里，穆斯林人口持续增长，因为皈依的浪潮显著减少了基督徒的数量。确切的数字无法给出，但据估计，在征服时期，大约有400万西班牙人居住在半岛上，在8世纪期间，阿拉伯移民的数量上升到大约5万，伊马济根的移民数量上升到大约25万。人口主要集中在农村，大城市的数量很少。在10世纪末，人们可以估计出以下城市人口:Córdoba, 25万;托莱多, 37000;阿尔梅里亚,27000;格拉纳达,26000;萨拉戈萨,17000;瓦伦西亚,15000;Málaga, 1.5万人。

根据时代的不同，在行政金字塔的顶端是埃米尔、哈里发、苏丹或国王。所有的工作人员都是由中央授权行使权力的主权他把所有的行政权、立法权和司法权都集中在自己身上，尽管有时他把权力下放给了一位法官ḥā臂(张伯伦)或，在11世纪以后，到一个总理（东华大学al-wizāratayn)．在履行职责时，他得到了各个大臣的协助。有时，在各个部门的领导，有一个kā矿，或正式秘书。各省由wālīS喜欢宽自治．统一的市政机构不存在，一些官员履行的职责不能被视为代表;这些官员包括，例如，警察局长(ṣāḥib al-shurṭ)和市场检查员(直到10世纪被称为ṣāḥib地基ūq［zabazoque]后来作为μḥtasib)．西班牙的穆斯林城市拥有浴室、花园、市场、清真寺和较高的文化水平，与基督教欧洲的城市截然不同，有些人认为，这些城市比基督教欧洲的城市更优越。

军队建立在自愿招募士兵或与国外士兵签订合同的基础上。单位(jund)，按照男性的原籍进行分组部署在战略上沿着边界，在哈里发时期拥有非凡的机动性。他们在敌人领土附近拥有城堡作为他们的作战基地，他们很高兴欢迎穆斯林加入他们的行列，这些穆斯林渴望在战斗中牺牲，以便为自己打开天堂之门。随着时间的推移，这些志愿者越来越多，关于他们的许多细节都是已知的，他们经常是二等士兵，因为他们是在他们服役的时候入伍的构成是障碍而不是帮助的来源。海军和商船，由Abd al-Raḥmān，仍然是有效的力直到14世纪中叶。

从理论上讲，整个国家结构都建立在最严格的伊斯兰正统的基础上。Mā莱克阀门ī是的该校位于安达卢斯体现超保守性质的特殊特征。目前尚不清楚，这所学校是否因为不宽容而在半岛定居而获得了这些特征土著还是以这种方式灌输安达卢西亚的穆斯林，他们反过来又将其传播给基督教国家，他们的征服者。

经济

穆斯林征服者们用武力瓜分了从基督徒手中夺取的土地，通常以“佃农”契约的方式经营这些土地。大约在10世纪，林地达到了最广泛的扩张，灌溉土地的种植通过严格的规定得到了鼓励，然而，这些规定受到了好评。用于制造纺织品的植物(亚麻，棉花，针茅草坪和桑树制成丝绸)以及具有药用价值的植物都受到国家的保护。

除了农业，养猪牲畜(羊和阿拉伯马)占据了中心位置半岛经济。在罗马时期，铅，铁，黄金在美国，人们开采水银。国内工业从未超越手工业阶段，达到了高潮在丝绸(国家垄断)等奢侈服装的生产，皮革的制革(Córdoban皮革)，以及象牙制品的出口。商业是有选择性的，在“低重量高价值”的产品上进行，这些产品经常到达已知世界最偏远的地区。有报道称安达卢西亚旅行者远至中部的苏丹欧洲，甚至中国．

经济生活的演变受到政治事件的制约;随着生产中心转移到基督徒手中，穆斯林的商业活力按比例不断下降。没有什么现象比人们对货币的信心更能说明这一点。在11世纪巴塞罗那伪造穆斯林硬币;14世纪的格拉纳达对巴塞罗那的硬币也做了同样的事情。