的西班牙宗教法庭
拥有庞大的穆斯林和犹太人人口,中世纪的西班牙是唯一的多种族和multireligious国家在西方欧洲,西班牙文明发展的宗教、文学、艺术和建筑在中世纪以后源于这一事实。犹太人曾西班牙和它的君主,提供一个活跃的商业类和受过教育的精英对许多行政职位。
到14世纪,然而,在基督教西班牙犹太人的地位开始发生变化。他们之前的保护者,君主在西班牙,开始限制犹太人的权利和特权,而造成的破坏黑死病导致增加了受欢迎的敌意,因为许多相信鼠疫是由犹太人阴谋破坏基督教。仇恨向犹太人被犹太教皈依基督教进一步刺激他们发表了反对前不同意见者。要求驱逐和迫害犹太人的反犹太人的暴动在1348年和1391年就已经回答了。1391年的大屠杀是特别重要,因为犹太人基督教的后续质量转换为应对暴力攻击他们。
的conversos和Marranos——“新基督徒”成为一个极具争议的集团在西班牙。这些转换犹太人和他们的后代认为重要的政府和社会和相关职位自己强大的贵族家庭。他们也取得了经济实力和繁荣,这激发了仇恨的增加他们的“老基督徒,”已经质疑他们的诚意转换。事实上,尽管有许多虔诚的基督徒之一conversos,也有最多的人不可知论者转换,Marranos秘密继续练习犹太教。
的财富conversos嫉妒和不确定的转换创建仇恨在人群中,传统上认为自己是基督教反对异教徒的后卫。的天主教君主,良好的战术家,受益于这种感觉。在1478年他们第一次获得了教皇的公牛西克斯图斯四世设置宗教裁判所处理conversos的转换被认为是不真诚的。自西班牙宗教法庭构成宫廷,是由国王任命。西克斯图斯四世的巨大意识到太迟了教会他放弃和权力道德危险固有的在一个机构的诉讼是秘密的,不允许上诉到罗马。
躺的精灵的军队,他们免除正常是保镖和管辖权,谁作为询问者的告密者,和其公民和教会权力,西班牙宗教法庭成了强大的武器皇家军械库的专制主义。的最高委员会的调查(或Suprema)是唯一的正式机构建立的天主教君主一起他们的王国。然而,他们认为它主要的宗教,而不是在政治上。宗教裁判所的秘密程序,它渴望接受谴责,其使用酷刑的缺失法律顾问被告,缺乏正确的面对敌意证人,并没收财产的做法之间那些谴责和分享它的宗教裁判所,皇冠,accusers-all这激发了好恐怖,实际上这是应该做的。那些谴责异端的数量没有很大,经常被夸大了新教的作家。但在天主教君主的统治几千conversos被烧了犹太化实践。整个家庭的哲学家和人道主义者胡安·路易斯·韦弗斯以这种方式被消灭。更多的成千上万的conversos逃过类似的命运只有逃离这个国家。许多罗马天主教在西班牙反对宗教裁判所的引入,米兰和那不勒斯人(他们引以为豪的天主教和他们支持的教皇)后成功地抵制了西班牙统治者试图强加的西班牙宗教法庭。即使在西班牙本身,这是奢侈的女人们异教徒的仪式审判和处决,而不是机构及其成员,似乎一直很受欢迎。但大多数西班牙人似乎从未理解引起的恐惧和厌恶,这个机构在欧洲其他国家。
第一个检察官一般,托马斯德严酷,自己从一个converso家庭,马上开始了宣传反对犹太人。1492年,他曾试图说服天主教君主驱逐所有犹太人拒绝受洗。伊莎贝拉和她的大部分同时代的人看着这驱逐160000多她的主题作为一个虔诚的责任。此刻当国家需要所有的经济资源来维持其新的欧洲位置和其海外帝国,然而,这是剥夺了许多经济最活跃的是公民和开发德国和意大利的金融家。
的conversos
1492年驱逐犹太人的结束并不意味着犹太西班牙历史影响,长时间的思考。然而,它是不容易建立一个明确的方向和模式的影响。在15世纪的结束可能已经高达300000conversos在西班牙,大多数这些依然存在。他们构成了受过教育的城市资产阶级西班牙,富裕家庭经常与西班牙通婚贵族甚至王室本身。1492年之后他们的地位仍岌岌可危。一些反应,强调他们的基督教正统和谴责conversos信奉犹太教的宗教裁判所实践。少人接受了某种形式的传统,更精神化了的基督教。因此,妹妹的追随者伊莎贝尔de la Cruz,方济会修士,光照派教徒的组织中心(Alumbrados),神秘主义者,他们认为通过内心的净化他们的灵魂应该服从上帝的意志,从而进入与他直接沟通。计算时的一些高贵族在他们的数字,大部分的光照派教徒似乎是conversos。再次,它是conversos那Erasmianism(命名的著名的人文主义者Desiderius伊拉斯谟),更知识形式的精神化了的基督教,在西班牙最大的成功。伊拉斯强大的支持者在法院在皇帝查理一世的早期,当他的政策是为了宗教分裂的治疗一般教会改革。但在1530年代和40年代的敌人伊拉斯谟,尤其是多米尼加秩序,对他们发起了系统运动。宗教裁判所吃光了他们或迫使他们逃离了这个国家,就像它在光照派教徒的情况早在1520年代。然而,伊拉斯谟的影响并未完全消失从西班牙知识生活,它一直追踪到16世纪的后期。
但大多数的conversos和他们的后代可能成为和保持正统天主教徒,扮演着重要的一部分在西班牙宗教和精神生活的方方面面。他们从这样的圣人特蕾莎修女的阿维拉和圣。上帝的约翰修道院的创始人,一个神秘的作家和另一个组织者照顾病人,迭戈Lainez,的一个朋友圣伊格内修斯洛约拉和第二次的耶稣会秩序。它们包括费尔南多·德·罗哈斯》的作者塞莱斯蒂娜,西班牙的第一个伟大的文学作品文艺复兴时期的,两代人之后,的话,谁写的流浪汉小说,古兹曼写的;路易斯·德莱昂,一个人道主义者和诗人;多明尼加,弗朗西斯科•德•维多利亚任何一个国家最伟大的法学家,也许在16世纪;和另一个著名的多米尼加,美洲印第安人的后卫和历史学家的群岛,Bartolome de Las卡萨斯。
随着路易斯韦弗斯(前面提到的),这些只是最著名的许多杰出conversos谁扮演了这样一个中央和多样的角色创建西班牙的文化风采”黄金时代其他任何地方都无法相提并论。”这一离奇现象在欧洲19世纪甚至20世纪之前。尽管任何尝试解释注定是投机,以下建议。西班牙犹太人和conversos形成了一个比较大的部分相对较小的受过教育的精英的西班牙人主要负责文化成就的时期。此外,有故意打破了犹太传统的犹太教法典的奖学金(从塔木德,身体的犹太公民和规范法),conversos发现了世界上最大闪闪发光的复兴基督教西班牙明确吸引力和排斥力但总是刺激。他们对这种刺激的反应可能是尖锐的敌意,他们继续满足“老基督徒,”强烈愤怒和意识到的普遍性conversos,然而conversos同化成西班牙语文化。
的法规limpieza
宗教,种族,甚至世家显贵阶级偏见结合创建痴迷“纯洁的血”(limpieza de血液),成为了西班牙人的特点在16和17世纪。它首先结晶的法令limpieza,1547年颁布了大教堂的章托莱多,纯洁的血统的“污点”converso血和从任何异端的指控调查是未来所有的教会任命的一个条件。这个法令的作者胡安·马丁内斯Siliceo大主教托莱多市一个卑微的人,因此,根据定义,无污点的起源曾发现自己鄙视贵族经典,很多人的converso血统。1556年菲利普二世给他的皇家法令批准,理由是“所有的异端邪说德国,法国和西班牙犹太人的后裔所埋下的。“这句话是纯粹的幻想关于德国和法国,尤其是具有讽刺意味的,教皇保罗四世,然后在与西班牙的战争,相当正确地描述菲利普二世自己Marrano,或犹太人的后裔都皈依了基督教。
法规的limpieza在西班牙迅速传播。法规帮助延续一组值,将纯血统,正统和个人荣誉。虽然这肯定有助于防止在西班牙异端的传播,从长远来看,它有一个枯萎之对西班牙社会的影响,尤其是因为法规基本上密切与腐败有关机构调查及其不可避免的腐蚀和鼓励分裂的监视和谴责的邻国之一。
在16世纪宗教裁判所的疑似异教徒和Judaizers已经用光。除了继续关注摩里斯科人,宗教裁判所开始集中精力书的审查和实施正确的宗教信仰和道德(即。,主要是性)行为的“旧”的基督徒。随着欧洲的宗教冲突变得尖锐下半年的16世纪,这种监督是新教和天主教国家的实践。正是在这方面,西班牙宗教法庭,其网络传播的法院和怪物从城镇乡村,甚至可能超越最严格的卡尔文新教社区,即使使用酷刑不再被视为必要的,死刑已经罕见。结合一个皇家禁止学生在国外大学学习,即使是天主教的,西班牙宗教法庭倾向于孤立的知识生活于欧洲其他国家。
积极的一面是宗教裁判所的一般不愿加入女巫狩猎的广泛狂热导致成千上万的执行在其他欧洲国家,尤其是新教。大多数西班牙神学家不相信的存在巫术和认为法术和符咒只有女性巯基乙酸可以安全地忽略或处理通过关闭witch-women修道院。